云稅通是什么，渤氵解聲中漲小堤官家知后海鷗知蓬萊有路教人到亦應(yīng)年年征仙

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-13 20:06:07 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

1，渤氵解聲中漲小堤官家知后海鷗知蓬萊有路教人到亦應(yīng)年年征仙

9 青云-仙鶴

原句是陸龜蒙《新沙》：渤解聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，亦應(yīng)年年稅紫芝。海鷗與大海為伴，理應(yīng)先看到海邊新淤的沙洲，說(shuō)“官家”先知，是“無(wú)理”的夸張，“妙”在通過(guò)夸張寫(xiě)出了“官家”貪婪的本質(zhì)。后二句生發(fā)聯(lián)想，說(shuō)如果蓬萊仙境有路可通，則官家也會(huì)年年去征收靈芝稅了。以“荒唐”之言，入木三分地揭露了統(tǒng)治者橫征暴斂地罪惡。亦可稱“放言無(wú)理”，而“轉(zhuǎn)有奇處”。第四句好像改過(guò)了哦,不太像哦,就叫"四不像"吧

好復(fù)雜的東東～～

渤氵解聲中漲小堤官家知后海鷗知蓬萊有路教人到亦應(yīng)年年征仙

2，這個(gè)畫(huà)了個(gè)圈的字是什么字

灶[zào]部首：穴五筆： PWFV筆畫(huà)： 20[釋義] 見(jiàn)“灶”。

灶● 灶 zào 1. 用磚石砌成的生火做飯的設(shè)備：鍋～。爐～。～突（灶上的煙筒）。 2. 指“灶君”（中國(guó)民間在鍋灶附近供的神）：祭～。 3. 燒煉或鍛造的設(shè)備。 4. 通“造”。?建造。?祭名。

《嘉慶海州直隸州志》卷一《食貨圖說(shuō)》云：“合屬之地界有七焉，曰民，曰灶，曰營(yíng)。民居其七，灶居其二，營(yíng)居其一。……灶之地堿而不沃，宜蒿萊其中，多鹽池，賦以磚計(jì)；附池之地曰場(chǎng)，賦亦以畝計(jì)。統(tǒng)灶之場(chǎng)曰板浦，曰臨興，曰中正?！捕愓n之入出，鹽官主之，政刑則統(tǒng)于有司。其疆址交錯(cuò)，營(yíng)與灶爭(zhēng)蕩，灶與民爭(zhēng)田，故圖籍宜詳也。”

這個(gè)畫(huà)了個(gè)圈的字是什么字

3，電視劇洛神里面曹植與甄宓邂逅時(shí)吟的詩(shī)

這是洛神賦，非詩(shī)也。

黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃日乎？其狀若何？臣愿聞之?！庇喔嬷唬骸捌湫我?，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚。過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陽(yáng)，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。

電視劇洛神里面曹植與甄宓邂逅時(shí)吟的詩(shī)

4，關(guān)于三國(guó)殺甄姬的洛神

洛神仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪傾國(guó) 凌波微步，羅襪(mò)生塵死的時(shí)候悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)都是洛神賦里的句子洛神賦黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋(héng gāo)，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之?！? 余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶(tí)以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚?；虿擅髦椋蚴按溆?。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿(guī)之猗(yī)靡兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪(mò)生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。

凌波微步，羅襪（mo)生塵

仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。陵波微步，羅襪生塵。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。她l和n不清的。

洛神：仿佛兮若輕云之蔽月~~飄飄兮若牛豐之回首，傾國(guó)：凌波微步，淪沒(méi)深沉

5，管子國(guó)蓄原文及資料誰(shuí)有

元材案：本書(shū)凡十九篇，亡三篇，實(shí)存十六篇。十六篇中有十四篇皆為問(wèn)答體，獨(dú)本篇及《輕重己篇》不用問(wèn)答體。此可注意者一也。又其他各篇皆用具體寫(xiě)法，本篇及《輕重己篇》獨(dú)用抽象寫(xiě)法。即前者多以具體故事（雖是假託之詞）為敘述之對(duì)象，後者則以一般原理原則為敘述之對(duì)象。此可注意者二也。又其他諸篇中，往往有若干段文字與本篇或完全相同，或大同小異。如本篇「國(guó)有十年之蓄」一段見(jiàn)於《輕重乙篇》，「凡將為國(guó)，不通於輕重」一段見(jiàn)於《揆度篇》，「且君引錣量用」一段及「是故萬(wàn)乘之國(guó)必有萬(wàn)金之賈」一段均見(jiàn)於《輕重甲篇》，「使萬(wàn)室之都必有萬(wàn)鍾之藏」一段見(jiàn)於《山權(quán)數(shù)篇》，「穀貴則萬(wàn)物必賤」一段分見(jiàn)於《乘馬數(shù)》、《山至數(shù)》及《輕重乙》等三篇，「夫以室廡籍」一段，分見(jiàn)於《海王》及《輕重甲篇》，「玉起於禺氏」一段分見(jiàn)於《地?cái)?shù)》、《揆度》及《輕重乙篇》，「今人君籍求於民」一段，分見(jiàn)於《揆度》及《輕重甲》等篇，皆其例也。此外本篇中所有單詞獨(dú)句及各種特別術(shù)語(yǔ)散在其他諸篇者，幾於無(wú)處無(wú)之。此可注意者三也。又《漢書(shū)。食貨志》記管子輕重之法，而所引用則僅為本篇之文?！锻ǖ洹Ｊ池洝钒擞涘X(qián)幣，《食貨》十二記輕重，其關(guān)於《管子》部分之材料，本篇十九皆被採(cǎi)錄。此可注意者四也。關(guān)於此種現(xiàn)象，何如璋曾解釋云：「舊本《輕重》共十九篇，亡三篇。其《國(guó)蓄》一篇管子所自著?！冻汲笋R》、《乘馬數(shù)》、《事語(yǔ)》、《海王》、《山國(guó)軌》、《山權(quán)？》、《山至數(shù)》七篇?jiǎng)t齊史之文，與《國(guó)蓄篇》互相發(fā)明。其《地?cái)?shù)》、《揆度》、《國(guó)準(zhǔn)》、《輕重甲、乙、丁、戊》共七篇乃齊東野人之語(yǔ)。間有詞義不謬者，當(dāng)是前七篇錯(cuò)卷，作偽者故意雜亂以混其真。卷末《輕重己》一篇專(zhuān)記時(shí)令，非輕重也。子政校讎不審，誤攙入者耳?！梗ê稳玷啊豆茏游鲆??？傉摗?，見(jiàn)溫廷敬編印《茶陽(yáng)三家文鈔》上冊(cè)《何少詹文抄》卷一。）又釋《輕重甲篇》云：「輕重各篇惟《國(guó)蓄》是管子經(jīng)言。其《巨乘馬》以下十一篇，則齊史記述之作。自此以至終篇，乃後人所附益。文非一手，大都假為問(wèn)答以訓(xùn)釋《國(guó)蓄》輕重之義。」此其所論何者為管子自著，何者為齊史之文，何者為齊東野人之語(yǔ)，既無(wú)具體證明，實(shí)不足據(jù)。但其以《國(guó)蓄》為管子經(jīng)言，《巨乘馬》以下十一篇?jiǎng)t齊史記述之作，皆與《國(guó)蓄篇》互相發(fā)明。自《輕重甲篇》以至終篇，乃後人所附益，大都假為問(wèn)答以訓(xùn)釋《國(guó)蓄》輕重之義，則正可一語(yǔ)道破本篇與其他輕重諸篇間之相互關(guān)係。竊意本篇乃全書(shū)之理論綱領(lǐng)... ...

國(guó)有十年之蓄，而民不足於食，皆以其技能望君之祿也。君有山海之金，而民不足於用，是皆以其事業(yè)交接於君上也。故人君挾其食，守其用，據(jù)有餘而制不足，故民無(wú)不累於上也。五穀食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也；故善者執(zhí)其通施，以御其司命，故民力可得而盡也。夫民者親信而死利，海內(nèi)皆然，民予則喜，奪則怒，民情皆然，先王知其然，故見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理。故民愛(ài)可洽於上也。租籍者，所以彊求也。租稅者，所慮而請(qǐng)也。王霸之君，去其所以彊求，廢其所慮而請(qǐng)，故天下樂(lè)從也。利出於一孔，其國(guó)無(wú)敵。出二孔者，其兵不詘，出三孔者，不可以舉兵。出四孔者，其國(guó)必亡；先王知其然，故塞民之養(yǎng)，隘其利途；故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。凡將為國(guó)，不通於輕重，不可為籠以守民；不能調(diào)通民利，不可以語(yǔ)制為大治，是故萬(wàn)乘之國(guó)，有萬(wàn)金之賈，千乘之國(guó)，有千金之賈，然者何也？國(guó)多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。歲有兇穰，故穀有貴賤。令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。分地若一，彊者能守。分財(cái)若一，智者能收，智者有什倍人之功，愚者有不賡本之事，然而人君不能調(diào)，故民有相百倍之生也。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也，法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也。且君引錣量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣。民人所食，人有若干灸畝之?dāng)?shù)矣，計(jì)本量委則足矣，然而民有飢餓不食者何也，穀有所藏也。人君鑄錢(qián)立幣，民庶之通施也。人有若干百千之?dāng)?shù)矣，然而人事不及，用不足者何也，利有所并藏也。然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并財(cái)利，而調(diào)民事也。則君雖彊本趣耕，而自為鑄幣而無(wú)已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？　　歲適美，則市糶無(wú)予，而狗彘食人食。歲適兇，則市糴釜十繈，而道有餓民。然則豈壤力固不足，而食固不贍也哉？夫往歲之糶賤，狗彘食人食，故來(lái)歲之民不足也。物適賤，則且力而無(wú)予，民事不償其本。物適貴，則什倍而不可得，民失其用。然則豈財(cái)物固寡，而本委不足也哉。夫民利之時(shí)失而物利之不平也。故善者委施於民之所不足，操事於民之所有餘。夫民有餘則輕之，故人君斂之以輕。民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有什倍之利，而財(cái)之●可得而平也。　　凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平。萬(wàn)物之滿虛，隨財(cái)準(zhǔn)平而不變，衡絕則重見(jiàn)。人君知其然，故守之以準(zhǔn)平，使萬(wàn)室之都必有萬(wàn)鍾之藏，藏繈千萬(wàn)。使千室之都必有千鍾之藏，藏繈百萬(wàn)。春以奉耕，夏以奉蕓，耒耜械器，鍾鑲糧食，畢取贍於君，故大賈蓄家不得豪奪吾民矣，然則何？君養(yǎng)其本謹(jǐn)也。春賦以斂繒帛，夏貸以收秋實(shí)，是故民無(wú)廢事，而國(guó)無(wú)失利也。　　凡五穀者，萬(wàn)物之主也。穀貴則萬(wàn)物必賤，穀賤則萬(wàn)物必貴，兩者為敵，則不俱平，故人君御穀物之秩相勝，而操事於其不平之閒。　　故萬(wàn)民無(wú)籍，而國(guó)利歸於君也。夫以室廡籍，謂之毀成。以六畜籍，謂之止生。以田畝籍，謂之禁耕。以正人籍，謂之離情。以正戶籍，謂之養(yǎng)贏。五者不可畢用，故王者●行而不盡也；故天子籍於幣，諸侯籍於食。中歲之穀糶石十錢(qián)。大男食四石，月有四十之籍，大女食三石，月有三十之籍。吾子食二石，月有二十之籍。歲兇穀貴，糴石二十錢(qián)，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍，是人君非發(fā)號(hào)令收嗇而戶籍也，彼人君守其本委謹(jǐn)，而男女諸君吾子無(wú)不服籍者也。一人廩食，十人得餘。十人廩食，百人得餘。百人廩食，千人得餘。夫物多則賤，寡則貴。散則輕，聚則重，人君知其然，故視國(guó)之羨不足而御其財(cái)物；穀賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣，視物之輕重而御之以準(zhǔn)。故貴賤可調(diào)，而君得其利。前有萬(wàn)乘之國(guó)，而後有千乘之國(guó)，謂之抵國(guó)，前有千乘之國(guó)，而後有萬(wàn)乘之國(guó)，謂之距國(guó)。壤正方，四面受敵，謂之衢國(guó)。以百乘衢處，謂之託食之君。　　千乘衢處，壤削少且，萬(wàn)乘衢處，壤削太且。何謂百乘衢處託食之君也？夫以百乘衢處危懾圍阻千乘萬(wàn)乘之閒，夫國(guó)之君不相中，舉兵而相攻，必以為捍挌蔽圉之用，有功利不得鄉(xiāng)。大臣死於外，分壤而功，列陳繫纍獲虜，分賞而祿，是壤地盡於功賞，而稅臧殫於繼孤也，是特名羅於為君耳，無(wú)壤之有，號(hào)有百乘之守，而實(shí)無(wú)尺壤之用，故謂託食之君。然則大國(guó)內(nèi)款，小國(guó)用盡，何以及此？曰：「百乘之國(guó)，官賦軌符，乘四時(shí)之朝夕，御之以輕重之準(zhǔn)，然後百乘可及也。千乘之國(guó)封，天財(cái)之所殖，械器之所出，財(cái)物之所生，視歲之滿虛，而輕重其祿，然後千乘可足也。萬(wàn)乘之國(guó)，守歲之滿虛，乘民之緩急，正其號(hào)令，而御其大準(zhǔn)，然後萬(wàn)乘可資也?！褂衿痨敦希鹌痨度隄h，珠起於赤野，東西南北，距周七千八百里，水絕壤斷，舟車(chē)不能通，先王為其途之遠(yuǎn)，其至之難，故託用於其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣；三幣，握之則非有補(bǔ)於煖也，食之則非有補(bǔ)於飽也，先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也。　　今人君籍求於民，令曰：「十日而具」，則財(cái)物之賈什去一。令曰：「八日而具」，則財(cái)物之賈什去二。令曰：「五日而具」，則財(cái)物之賈什去且。朝令而夕具，則財(cái)物之賈什去九，先王知其然，故不求於萬(wàn)民而籍於號(hào)令也。

6，巴金月夜的原文

月夜巴金有月亮，天空又很晴朗，雖然十二月的晚風(fēng)吹到人身上也有冷意了，我吃過(guò)晚飯，依舊高興地穿著高屐子一個(gè)人在屋前小小的園子里散步。山下面的人家都燃著燈，但大半被樹(shù)木遮住了，只有星點(diǎn)似的光送到我的眼里來(lái)。一層薄霧蓋著它們，不，不僅罩著這些燈火，并且還罩著山下面靜靜的街市。清朗的天空中除了半圓月外，還稀疏地點(diǎn)綴了一些星星。在這房屋的正對(duì)面，閃爍著獵戶星座的七顆明星；掛在四個(gè)角下方的獵戶甲星，就是那較大的一顆，只有它在這無(wú)云的藍(lán)空里放射著紅光。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在天際是那一片海，白蒙蒙地在冷月下面發(fā)光。望著這星，望著這海，我不禁想起日光巖日光巖：在福建廈門(mén)對(duì)岸的鼓浪嶼。下的美麗的島上風(fēng)光了，我不用“往事”這個(gè)帶感傷性的字眼。不止一次，我在日光巖下的島上看過(guò)這七顆永不會(huì)墜落的星，看過(guò)和這海相似的海。那些時(shí)候我都是跟朋友們?cè)谝黄鸬?。那些朋友的年紀(jì)和我的差不多。就像懷了移山之志的愚公一樣，我們這一群年輕人把為人類(lèi)找幸福的船這個(gè)重?fù)?dān)子不量力地放在肩上胡亂地忙碌過(guò)了。我是最不中用的人，但是生活在那些朋友的中間我也曾過(guò)了一些幸福的日子。龍眼花開(kāi)的時(shí)候，我也曾嗅著迷人的南方的香氣；繁星的夜里我也曾坐了劃子在海上看星星。我也曾跨過(guò)生著龍舌蘭的頹垣。我也曾打著火把走過(guò)黑暗的窄巷。我也曾踏著長(zhǎng)春樹(shù)的綠影子，捧著大把龍眼剝著吃，走過(guò)一些小村鎮(zhèn)。我也曾在海濱的旅館里聽(tīng)著隔房南國(guó)女郎彈奏的南方音樂(lè)，推開(kāi)窗戶就聽(tīng)見(jiàn)從海邊碼頭上送來(lái)的年輕男女的笑聲。這些也許會(huì)引起年輕詩(shī)人的靈感罷。可是我們當(dāng)時(shí)卻懷著興奮和緊張的心情，或者說(shuō)起來(lái)就想流淚似的感動(dòng)。山水的美麗在我們的眼前都變得渺小了。我們的眼睛所看見(jiàn)的只是那在新的巨靈前戰(zhàn)栗著的舊社會(huì)的垂死的狀態(tài)。時(shí)間是地馳過(guò)去了。我們的努力也跟著時(shí)間逝去了。一堆廢墟留在我們后面，使得好些人嘆息。我們不能不承認(rèn)失敗了。也許還有人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)灰心罷，我不知道。我自己在一陣絕望之際也曾發(fā)出過(guò)痛苦的叫號(hào)。…… 如今在這安靜的月夜里，望著眼前這陌生的，但又美麗的景物，望著天際的和日光巖下的海面類(lèi)似的海，望著那七顆隨時(shí)隨地都看見(jiàn)的獵戶星，雖然因此想到了以前的一切和現(xiàn)在橫在那里的廢墟，我也沒(méi)有一點(diǎn)感傷，反而我又一次在這里聽(tīng)見(jiàn)舊社會(huì)的垂死的呻吟了。同時(shí)在朦朧的夜霧中，我看見(jiàn)了新的巨靈像背負(fù)地球的阿特拉斯阿特拉斯(Atlas)：希臘神話中的一個(gè)巨人，被罰用頭和雙手(一說(shuō)用兩肩)支持天空。那樣在空中立著。這新的巨靈快要來(lái)了罷。他會(huì)來(lái)完成我們所不能完成的一切。 1935年2月在日本橫濱

推薦看巴金的《繁星》

月夜作者: 劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

月夜阿李的船正要開(kāi)往城里去。圓月慢慢地翻過(guò)山坡，把它的光芒射到了河邊。這一條小河橫臥在山腳下黑暗里，一受到月光，就微微地顫動(dòng)起來(lái)。水緩緩地流著，月光在水面上流動(dòng)，就像要跟著水流到江里去一樣。黑暗是一秒鐘一秒鐘地淡了，但是它還留下了一個(gè)網(wǎng)。山啦，樹(shù)啦，河啦，田啦，房屋啦，都罩在它的網(wǎng)下面。月光是柔軟的，透不過(guò)網(wǎng)眼。一條石板道伸進(jìn)河里，旁邊就泊著阿李的船。船停在水蓮叢中，被密集叢生的水蓮包圍著。許多紫色的花朵在那里開(kāi)放，蓮葉就緊緊貼在船頭。船里燃著一盞油燈，燈光太微弱了。從外面看，一只睡眠了的船隱藏在一堆黑影里。沒(méi)有人聲，仿佛這里就是一個(gè)無(wú)人島。然而的確有人在船上。篷艙里直伸伸地躺著兩個(gè)客人。一個(gè)孩子坐在船頭打盹。船夫阿李安閑地坐在船尾抽煙。沒(méi)有人說(shuō)話，仿佛話已經(jīng)說(shuō)得太多了，再?zèng)]有新的話好說(shuō)?？腿硕际抢峡腿?。船每天傍晚開(kāi)往城里去；第二天上午，就從城里開(kāi)回來(lái)。這樣的刻板似的日程很少改變過(guò)，這些老客人一個(gè)星期里面總要來(lái)搭幾次船，在一定的時(shí)間來(lái)，不多說(shuō)話，在艙里睡一覺(jué)，醒過(guò)來(lái)，船就到城里了。有時(shí)候客人在城里上岸，有時(shí)候客人轉(zhuǎn)搭小火輪上省城去。那個(gè)年輕的客人是鄉(xiāng)里的小學(xué)教員，家住在城里，星期六的晚上就要進(jìn)城去。另一個(gè)客人是城里的商店伙計(jì)，鄉(xiāng)下有一個(gè)家。為了商店的事情他常常被老板派到省城去。月光在船頭梳那個(gè)孩子的亂發(fā)，孩子似乎不覺(jué)得，他只顧慢慢地?fù)u著頭。他的眼睛疲倦地閉著，但是有時(shí)又忽然大睜開(kāi)看看岸上的路，看看水面。沒(méi)有什么動(dòng)靜。他含糊地哼了一聲，又靜下去了。 “奇怪，根生這個(gè)時(shí)候還不來(lái)?”小學(xué)教員在艙里翻了一個(gè)身，低聲自語(yǔ)道。他向船頭望了望，然后推開(kāi)旁邊那塊小窗板，把頭伸了出去。四周很靜。沒(méi)有燈光，岸上的那座祠堂也睡了。路空空地躺在月光下。在船邊，離他的頭很近，一堆水蓮浮在那里，有好幾朵紫色的花。他把頭縮回到艙里就關(guān)上了窗板，正聽(tīng)見(jiàn)王勝(那個(gè)伙計(jì))大聲問(wèn)船夫道：“喂，阿李，什么時(shí)候了?還不開(kāi)船?” “根生還沒(méi)有來(lái)。還早，怕什么!”船夫阿李在后面高聲回答。 “根生每次七點(diǎn)鐘就到了。今晚——”小學(xué)教員接口說(shuō)。他就摸出了表，然后又推開(kāi)窗板拿表到窗口看，又說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)七點(diǎn)八個(gè)字了。他今晚不會(huì)來(lái)了?！? “會(huì)來(lái)的，他一定會(huì)來(lái)的，他要挑東西進(jìn)城去?！贝驁?jiān)決地說(shuō)?！熬壬?，你們不要著急。王先生，你也是老客人，我天天給小火輪接送客人，從沒(méi)有一次脫過(guò)班?！? 均先生就是小學(xué)教員唐均。他說(shuō)：“根生從來(lái)沒(méi)有遲到過(guò)，他每次都是很早就到的，現(xiàn)在卻要人等他。” “今晚恐怕有什么事把他絆住了?！被镉?jì)王勝說(shuō)，他把右腳抬起來(lái)架在左腳上面。 “我知道他，他沒(méi)什么事，他不抽大煙，又不飲酒，不會(huì)有什么事留住他。他馬上就來(lái)!”船夫阿李從船尾慢慢地經(jīng)過(guò)頂篷爬到了船頭，一面對(duì)客人說(shuō)話。他叫一聲：“阿林!”船頭打盹的孩子馬上站了起來(lái)。阿李看了孩子一眼，就一腳踏上石板道。他向岸邊走了幾步，又回來(lái)解開(kāi)褲子小便。白銀似的水面上燦爛地閃著金光。圓月正掛在他對(duì)面的天空。銀光直射到他的頭上。月光就像涼水，把他的頭洗得好清爽。在岸上祠堂旁邊榕樹(shù)下一個(gè)黑影子在閃動(dòng)。 “根生來(lái)了?！卑⒗钚牢康刈哉Z(yǔ)說(shuō)，就吩咐孩子，“阿林，預(yù)備好，根生來(lái)，就開(kāi)船?！? 孩子應(yīng)了一聲，拿起一根竹竿把船稍稍撥了一下，船略略移動(dòng)，就橫靠在岸邊。阿李還站在石板道上。影子近了。他看清楚那個(gè)人手里提了一個(gè)小藤包，是短短的身材。來(lái)的不是根生。那是阿張，他今天也進(jìn)城去，他是鄉(xiāng)里一家雜貨店的小老板。 “開(kāi)船嗎?”阿張?zhí)崃颂侔奔弊哌^(guò)來(lái)，走上石板道，看見(jiàn)阿李，便帶笑地問(wèn)。 “正好，我們還等著根生!”阿李回答。 “八點(diǎn)了!根生一定不來(lái)了?！毙W(xué)教員在艙里大聲說(shuō)。 “奇怪，根生還沒(méi)來(lái)?我知道他從來(lái)很早就落船的?！卑堈f(shuō)，就上了船。他把藤包放在外面，人坐在艙板上，從袋里摸出紙煙盒取了一根紙煙燃起來(lái)，對(duì)著月亮安閑地抽著。 “喂，阿李，根生來(lái)嗎?”一個(gè)剪發(fā)的中年女人，穿了一身香云紗衫褲，赤著腳，從岸邊大步走來(lái)，走上石板道就喚著阿李。 “根生?今晚上大家都在等根生，他倒躲藏起來(lái)。他在什么地方，你該知道!”阿李咕嚕地抱怨說(shuō)。 “他今晚沒(méi)曾來(lái)過(guò)?”那女人著急了。 “連鬼影也沒(méi)看見(jiàn)!” “你不是在跟我開(kāi)玩笑?人家正在著急!”女人更慌張地問(wèn)。 “根生嫂，跟你開(kāi)玩笑，我倒沒(méi)工夫!我問(wèn)你根生今晚究竟搭不搭船?”阿李擺著正經(jīng)面孔說(shuō)話。 “糟啦!”根生嫂叫出了這兩個(gè)字，轉(zhuǎn)身就跑。 “喂，根生嫂，根生嫂!回來(lái)!”阿李在后面叫起來(lái)，他不知道是怎么一回事情。女人并不理他。她已經(jīng)跑上岸，就沿著岸邊跑，忽然帶哭聲叫起了根生的名字。阿李聽(tīng)見(jiàn)了根生嫂的叫聲，聲音送進(jìn)耳里，使他的心很不好受。他站在石板道上，好像是呆了。 “什么事?”三個(gè)客人都驚訝地問(wèn)。阿張看得比較清楚。商店伙計(jì)爬起來(lái)從艙里伸出頭問(wèn)。小學(xué)教員推開(kāi)旁邊的窗板把頭放到外面去看。 “鬼知道!”阿李掉過(guò)頭，抱怨地回答。 “根生嫂同根生又鬧了架，根生氣跑了，一定是這樣!”阿張解釋說(shuō)?！叭思疫€說(shuō)做丈夫的人有福氣，哈哈!”他把煙頭拋在水里，又吐了一口濃濃的痰，然后笑起來(lái)。 “根生從來(lái)沒(méi)跟他的老婆鬧過(guò)架!我知道一定有別的事!一定有別的事!”阿李嚴(yán)肅地說(shuō)。他現(xiàn)出納悶的樣子，因?yàn)樗膊恢肋@別的事究竟是什么事。 “根生，根生!”女人的尖銳的聲音在靜夜的空氣里飛著，飛到遠(yuǎn)的地方去了。于是第二個(gè)聲音又突然響了起來(lái)，去追第一個(gè)，這個(gè)聲音比第一個(gè)更悲慘，里面蕩漾著更多的失望。它不曾把第一個(gè)追回來(lái)，而自己卻跟著第一個(gè)跑遠(yuǎn)了。 “喂，怎么樣?阿李!”小學(xué)教員翻個(gè)身叫起來(lái)，他把窗板關(guān)上了。沒(méi)有人回答他。 “開(kāi)船罷!”商店伙計(jì)不能忍耐地催促著，他擔(dān)心趕不上開(kāi)往省城的小火輪。阿李注意地聽(tīng)著女人的叫聲，他心上的不安一秒鐘一秒鐘地增加。他并不回答那兩個(gè)客人的話。他呆呆地站在那里，聽(tīng)女人喚丈夫的聲音，忽然說(shuō)：“不行，她一定發(fā)瘋了!”他就急急往岸上跑去。 “阿爸!”那個(gè)時(shí)時(shí)在船頭上打盹的孩子立刻跳起來(lái)，跑去追他，“你到哪里去?” 阿李只顧跑，不答話。孩子的聲音馬上就消失了，在空氣里不曾留下一點(diǎn)痕跡?？諝獾故墙o女人的哀叫占據(jù)了。一絲，一絲，新的，舊的，仿佛銀白的月光全是這些哀叫聚合而成的，它們不住地抖動(dòng)，這些撕裂人心的哀叫，就像一個(gè)活潑的生命給毀壞了，給撕碎了，撕碎成一絲一絲，一粒一粒似的。三個(gè)人在泥土路上跑，一個(gè)女人，一個(gè)船夫，一個(gè)孩子。一個(gè)追一個(gè)。但是孩子跑到中途就站住了。船依舊靠在石板道旁邊，三個(gè)客人出來(lái)坐在船頭，好奇地談著根生的事情。全是些推測(cè)。每個(gè)人盡力去想象，盡力去探索。船上熱鬧起來(lái)了。女人的哀叫漸漸低下去，于是停止了。阿李在一棵樹(shù)腳下找到了那個(gè)女人。她力竭似的坐在那里，身子靠著樹(shù)干，頭發(fā)散亂，臉上有淚痕，眼睛張開(kāi)，望著對(duì)岸的黑樹(shù)林。她低聲哭著。 “根生嫂，你在干什么?你瘋了嗎?有什么事，你講呀!”阿李跑上去一把抓住她，用力搖著她的膀子，大聲說(shuō)。根生嫂把頭一擺，止了哭，兩只黑眼睛睜得圓圓地望著他，仿佛不認(rèn)識(shí)他似的，過(guò)了半晌她才迸出哭聲說(shuō)：“根生，根生……” “根生怎么樣?你講呀?”阿李追逼地問(wèn)。 “我不知道。”女人茫然地回答。 “呸，你不知道，那么為什么就哭起來(lái)?你真瘋啦!”阿李責(zé)罵地說(shuō)，吐了一口痰在地上。 “他們一定把他抓去了!他們一定把他抓去了!”女人瘋狂似的叫著。 “抓去?哪個(gè)抓他去?你說(shuō)根生給人抓去了?”阿李恐怖地問(wèn)。他的心跳得很厲害。根生是他的朋友。他想，他是個(gè)安分的人，人家為什么要把他抓去。 “一定是唐錫藩干的，一定是他!”根生嫂帶著哭聲說(shuō)?！白蛱旄嬖V我唐錫藩在縣衙門(mén)里報(bào)告他通匪。我還不相信。今天下午根生出去就有人看見(jiàn)唐錫藩的人跟著他。幾個(gè)人跟著他，還有偵探。他就沒(méi)有回家來(lái)。一定是他們把他抓去了?！彼f(shuō)了又哭。 “唐錫藩，那個(gè)拼命刮錢(qián)的老龜。他為什么要害根生?恐怕靠不住。根生嫂，你又不曾親眼看見(jiàn)根生給抓去!”阿李粗聲地安慰她。他的聲音不及剛才的那樣嚴(yán)肅了。 “靠不住?只有你才相信靠不住!唐錫藩沒(méi)有做到鄉(xiāng)長(zhǎng)，火氣大得很。他派人暗殺義先生，沒(méi)有殺死義先生，倒把自己的鄉(xiāng)長(zhǎng)弄掉了!這幾天根生正跟著義先生的兄弟敬先生組織農(nóng)會(huì)，跟他作對(duì)。我早就勸他不要跟那個(gè)老龜作對(duì)。他不聽(tīng)我的話，整天嚷著要打倒土豪劣紳。現(xiàn)在完了。捉去不殺頭也不會(huì)活著回家來(lái)。說(shuō)是通匪，罪名多大!”根生嫂帶哭帶罵地說(shuō)。 “唐錫藩，我就不相信他這么厲害!”阿李咕嚕地說(shuō)。 “他有的是錢(qián)呀!連縣長(zhǎng)都是他的好朋友!縣長(zhǎng)都肯聽(tīng)他的話!”根生嫂的聲音又大起來(lái)，兩只眼睛在冒火，憤怒壓倒了悲哀。“像義先生那樣的好人，都要被他暗算?！憔屯税⒘氖?根生跟阿六的事并沒(méi)有兩樣。”恐怖的表情又在她的臉上出現(xiàn)了。阿李沒(méi)有話說(shuō)了。是的，阿六的事情他還記得很清楚。阿六是一個(gè)安分的農(nóng)民。農(nóng)忙的時(shí)候給人家做幫工，沒(méi)有工作時(shí)就做挑夫。他有一次不肯納扁擔(dān)稅，帶著幾個(gè)挑夫到包稅的唐錫藩家里去鬧過(guò)。過(guò)兩天縣里公安局就派人來(lái)把阿六捉去了，說(shuō)他有通匪的嫌疑，就判了十五年的徒刑。警察捉阿六的時(shí)候，阿六剛剛挑了擔(dān)子走上阿李的船。阿李看得很清楚。一個(gè)安分的人，他從沒(méi)有做過(guò)壞事，衙門(mén)里卻說(shuō)他通匪。這是什么樣的世界呀!阿李現(xiàn)在相信根生嫂的話了。阿李的臉色陰沉起來(lái)，好像有一塊沉重的石頭壓在他的心上。他絞著手在思索。他想不出什么辦法。腦子在發(fā)漲，許多景象在他的腦子里輪流變換。他就抓起根生嫂的膀子說(shuō)：“快起來(lái)，即使根生真的給抓去了，我們也得想法救他呀!你坐在這里哭，有什么用處!”他把根生嫂拉起來(lái)。兩個(gè)人沿著河邊急急地走著。他們走不到一頂(0)|砸(0)|回復(fù)|檢舉您已經(jīng)評(píng)論過(guò)了!2樓宇の航發(fā)表于 2009.03.14 06:08:40 半路，正遇著孩子跑過(guò)來(lái)。孩子跑得很快，高聲叫著：“阿爸，”臉色很難看?！案彼话牙“⒗畹陌蜃?，再也說(shuō)不出第二句話。 “根生，什么地方?”根生嫂搶著問(wèn)，聲音抖得厲害。她跑到孩子的面前搖撼他的身子。 “阿林，講呀!什么事?”阿李也很激動(dòng)，他感到了一個(gè)不吉的預(yù)兆。阿林滿頭是汗，一張小臉現(xiàn)出恐怖的表情，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“根生……在……”他拉著他們兩個(gè)就跑。在河畔一段凸出的草地上，三個(gè)客人都蹲在那里。草地比土路低了好些。孩子第一個(gè)跑到那里去。“阿爸，你看!……”他恐怖地大聲叫起來(lái)。根生嫂尖銳地狂叫一聲，就跟著跑過(guò)去。阿李也跑去了。河邊是一堆水蓮，紫色的蓮花茂盛地開(kāi)著。小學(xué)教員跪在草地上正拿手撥開(kāi)水蓮，從那里露出了一個(gè)人的臃腫的胖身體，它平靜地伏在水面上，香云紗褲給一棵樹(shù)根絆住了。左背下衫子破了一個(gè)洞。 “根生!”女人哀聲叫著，俯下去伸手拉尸體，傷心地哭起來(lái)。 “不中用了!”小學(xué)教員掉過(guò)頭悲哀地對(duì)阿李說(shuō)，聲音很低。 “一定是先中了槍?zhuān)鄙痰昊镉?jì)接口說(shuō)。“看，這許多血跡!” “我們把他抬上來(lái)吧?！彪s貨店的小老板說(shuō)。阿李大聲嘆了一口氣，緊緊捏住孩子的戰(zhàn)抖的膀子，癡呆地望著水面。根生嫂的哭聲不停地在空中撞擊，好像許多顆心碎在那里面，碎成了一絲一絲，一粒一粒似的。它們滲透了整個(gè)月夜?？罩?、地上、水里仿佛一切全哭了起來(lái)，一棵樹(shù)，一片草，一朵花，一張水蓮葉。靜靜地這個(gè)鄉(xiāng)村躺在月光下面，靜靜地這條小河躺在月光下面。在這悲哀的氣氛中，仿佛整個(gè)鄉(xiāng)村都哭起來(lái)了。沒(méi)有一個(gè)人是例外，每個(gè)人的眼里都滴下了淚珠。這晚是一個(gè)很美麗的月夜。沒(méi)有風(fēng)雨。但是從來(lái)不脫班的阿李的船卻第一次脫班了。 1933年夏在廣州巴金寫(xiě)《家》時(shí)用的桌凳

繁星》　我愛(ài)月夜，但我也愛(ài)星天。從前在家鄉(xiāng)七、八月旳夜晚在庭院里納涼旳時(shí)候，我最?lèi)?ài)看天上密密麻麻旳繁星。望著星天，我就會(huì)忘記─切，仿佛回到了母親旳懷里似旳。　三年前在南京我住旳地方有─道后門(mén)，每晚我打開(kāi)后門(mén)，便看見(jiàn)─個(gè)靜寂旳夜。下面是─片菜園，上面是星群密布旳藍(lán)天。星光在我們旳肉眼里雖然微小，然而它使我們覺(jué)得光明無(wú)處不在。那時(shí)候我正在讀─些有關(guān)天文學(xué)旳書(shū)，也認(rèn)得─些星星，好像它們就是我旳好友，它們常常在和我談話─樣。　如今在海上，每晚和繁星相對(duì)，我把它們認(rèn)得非常熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍(lán)色旳天空里懸著無(wú)數(shù)半明半昧?xí)A星。船在動(dòng)，星也在動(dòng)，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢！漸漸地我旳眼睛模糊了，我好像看見(jiàn)無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在我旳周?chē)w舞。海上旳夜是柔和旳，是靜寂旳，是夢(mèng)幻旳。我望著那許多認(rèn)識(shí)旳星，我仿佛看見(jiàn)它們?cè)趯?duì)我霎眼，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)谛÷曊f(shuō)話。這時(shí)我忘記了─切。在星旳懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺(jué)得自己是─個(gè)小孩子，現(xiàn)在睡在母親旳懷里了。　有─夜，那個(gè)在哥倫波上船旳英國(guó)人指給我看天上旳巨人。他用手指著：那四顆明亮?xí)A星是頭，下面旳幾顆是身子，這幾顆是手，那幾顆是腿和腳，還有三顆星算是腰帶。經(jīng)他這─番指點(diǎn)，我果然看清楚了那個(gè)天上旳巨人。看，那個(gè)巨人還在跑呢！ 1927年1月

7，文言文墨子公孟

公孟第四十八公孟子謂子墨子曰：“君子共己以待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。若大人行淫暴于國(guó)家，進(jìn)而諫則謂之不遜，因左右而獻(xiàn)諫則謂之言議。此君子之所疑惑也。若大人為政，將因于國(guó)家之難，譬若機(jī)之將發(fā)也然，君子之必以諫，然而大人之利。若此者，雖不扣，必鳴者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經(jīng)，可行于軍旅之事，欲攻伐無(wú)罪之國(guó)，有之也，君得之，則必用之矣，以廣辟土地，著稅偽材。出必見(jiàn)辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。若此者，雖不扣，必鳴者也。且子曰：君子共己待問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。今未有扣，子而言，是子之謂不扣而鳴邪？是子之所謂非君子邪？” 公孟子謂子墨子曰：“實(shí)為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出有馀糈。譬若美女，處而不出，人爭(zhēng)求之。行而自炫，人莫之取也。今子遍從人而說(shuō)之，何其勞也！”子墨子曰：“今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之。今求善者寡，不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也。且有二生，于此善筮，一行為人筮者，一處而不出者。行為人筮者與處而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行為人筮者，其糈多?！弊幽釉唬骸叭柿x鈞，行說(shuō)人者，其功善亦多。何故不行說(shuō)人也？”公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以見(jiàn)子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者楚莊王鮮冠組纓，綘衣博袍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者越王句踐剪發(fā)文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也?！惫献釉唬骸吧疲∥崧勚唬核奚普卟幌?。請(qǐng)舍忽，易章甫，復(fù)見(jiàn)夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見(jiàn)也。若必將舍忽、易章甫而后相見(jiàn)，然則行果在服也?！? 公孟子曰：“君子必古言服，然后仁?！弊幽釉唬骸拔粽呱掏跫q、卿士費(fèi)仲為天下之暴人，箕子、微子為天下之圣人。此同言而或仁或不仁也。周公旦為天下之圣人，關(guān)叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古，非古也。” 公孟子謂子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立為天子，其次立為卿、大夫。今孔子博于《詩(shī)》、《書(shū)》，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物，若使孔子當(dāng)圣王，則豈不以孔子為天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，愛(ài)人節(jié)用，合焉為知矣。今子曰孔子博于《詩(shī)》、《書(shū)》，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物，而曰可以為天子。是數(shù)人之齒而以為富?！? 公孟子曰：“貧富壽夭，齰然在天，不可損益?！庇衷唬骸熬颖貙W(xué)?！弊幽釉唬骸敖倘藢W(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去亓冠也?！? 公孟子謂子墨子曰：“有義不義，無(wú)祥不祥。”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神為神明，而為禍福，執(zhí)有祥不祥，是以政治而國(guó)安也。自桀、紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執(zhí)無(wú)祥不祥，是以政亂而國(guó)危也。故先王之書(shū)《子亦》有之曰：亓傲也，出于子，不祥。此言為不善之有罰，為善之有賞。”子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪?；蛞圆粏手g誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。若用子之言，則君子何日以聽(tīng)治？庶人何日以從事？” 公孟子曰：“國(guó)亂則治之，國(guó)治則為禮樂(lè)；國(guó)治則從事，國(guó)富則為禮樂(lè)?！弊幽釉唬骸皣?guó)之治，治之廢，則國(guó)之治亦廢。國(guó)之富也，從事，故富也。從事廢，則國(guó)之富亦廢。故雖治國(guó)，勸之無(wú)饜，然后可也。今子曰國(guó)治則為禮樂(lè)，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。古者三代暴王桀、紂、幽、厲，薾為聲樂(lè)，不顧其民，是以身為刑僇，國(guó)為戾虛者，皆從此道也?！? 公孟子曰：“無(wú)鬼神?！庇衷唬骸熬颖貙W(xué)祭祀?！弊幽釉唬骸皥?zhí)無(wú)鬼而學(xué)祭禮，是猶無(wú)客而學(xué)客禮也，是猶無(wú)魚(yú)而為魚(yú)罟也。” 公孟子謂子墨子曰：“子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。”子墨子曰：“子以三年之喪非三日之喪，是猶倮謂撅者不恭也?！惫献又^子墨子曰：“知有賢于人，則可謂知乎？”子墨子曰：“愚之知有以賢于人，而愚豈可謂知矣哉？” 公孟子曰：“三年之喪，學(xué)吾之慕父母?！弊幽釉唬骸胺驄雰鹤又?，獨(dú)慕父母而已。父母不可得也，然號(hào)而不止，此亓故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢于嬰兒子哉？” 子墨子曰：?jiǎn)栍谌逭摺昂喂蕿闃?lè)？”曰：“樂(lè)以為樂(lè)也?！弊幽釉唬骸白游次覒?yīng)也。今我問(wèn)曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。則子告我為室之故矣。今我問(wèn)曰：何故為樂(lè)？曰：樂(lè)以為樂(lè)也。是猶曰：何故為室？曰：室以為室也。”子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天、鬼不說(shuō)，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂(lè)，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也。為上者行之，必不聽(tīng)治矣。為下者行之，必不從事矣。此足以喪天下?！背套釉唬骸吧跻樱壬畾逡?！”子墨子曰：“儒固無(wú)此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也?！背套訜o(wú)辭而出。子墨子曰：“迷之！”反，后坐，進(jìn)復(fù)曰：“鄉(xiāng)者先生之言有可聞?wù)哐?。若先生之言，則是不譽(yù)禹，不毀桀、紂也?！弊幽釉唬骸安蝗?。夫應(yīng)孰辭稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應(yīng)孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也?！弊幽优c程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂則高，魚(yú)聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。鳥(niǎo)魚(yú)可謂愚矣，禹、湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱于孔子乎？” 有游于子墨子之門(mén)者，身體強(qiáng)良，思慮徇通，欲使隨而學(xué)。子墨子曰：“姑學(xué)乎，吾將仕子。”勸于善言而學(xué)。其年，而責(zé)仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦聞夫魯語(yǔ)乎？魯有昆弟五人者，亓父死，亓長(zhǎng)子嗜酒而不葬，亓四弟曰：子與我葬，當(dāng)為子沽酒。勸于善言而葬。已葬而責(zé)酒于其四弟。四弟曰：吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，豈獨(dú)吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。今子為義，我亦為義，豈獨(dú)我義也哉？子不學(xué)則人將笑子，故勸子于學(xué)?！? 有游于子墨子之門(mén)者，子墨子曰：“盍學(xué)乎？”對(duì)曰：“吾族人無(wú)學(xué)者?！弊幽釉唬骸安蝗弧７蚝妹勒?，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強(qiáng)為之，夫義，天下之大器也，何以視人必強(qiáng)為之？” 有游于子墨子之門(mén)者，謂子墨子曰：“先生以鬼神為明知，能為禍人哉福？為善者富之，為暴者禍之。今吾事先生久矣，而福不至。意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？”對(duì)曰：“未之得聞也。”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什譽(yù)之，而一自譽(yù)乎？”對(duì)曰：“不能。”“有人于此，百子，子能終身譽(yù)亓善，而子無(wú)一乎？”對(duì)曰：“不能?！弊幽釉唬骸澳湟蝗苏擢q有罪，今子所匿者若此亓多，將有厚罪者也，何福之求？”子墨子有疾，跌鼻進(jìn)而問(wèn)曰：“先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生，圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“雖使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門(mén)而閉一門(mén)焉，則盜何遽無(wú)從入？” 二三子有復(fù)于子墨子學(xué)射者。子墨子曰：“不可。夫知者必量亓力所能至而從事焉。國(guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉”？二三子復(fù)于子墨子曰：“告子曰：言義而行甚惡，請(qǐng)棄之?！弊幽釉唬骸安豢?。稱我言以毀我行，愈于亡。有人于此，翟甚，不仁，尊天、事鬼、愛(ài)人，甚不仁猶愈于亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀。告子毀猶愈亡也！”二三子復(fù)于子墨子曰：“告子勝為仁。”子墨子曰：“未必然也。告子為仁，譬猶跂以為長(zhǎng)，隱以為廣，不可久也。告子謂子墨子曰：“我治國(guó)為政?！弊幽釉唬骸罢撸谘灾?，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡，子之身亂之矣！”

【墨子全文】三十六《公孟》公孟子謂子墨子曰：“君子共己以待（2），問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴?！弊幽釉唬骸笆茄杂腥镅桑幽私裰湟簧硪玻?），又未知其所謂也。若大人行淫暴于國(guó)家，進(jìn)而諫，則謂之不遜；因左右而獻(xiàn)諫，則謂之言議。此君子之所疑惑也。若大人為政，將因于國(guó)家之難，譬若機(jī)之將發(fā)也然，君子之必以諫，然而大人之利。若此者，雖不扣必鳴者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經(jīng)，可行于軍旅之事，欲攻伐無(wú)罪之國(guó)，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟土地，著稅偽材（4），出必見(jiàn)辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。若此者，雖不扣，必鳴者也。且子曰：君子共己待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止，譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。今未有扣，子而言，是子之謂不扣而鳴邪？是子之所謂非君子邪？” 公孟子謂子墨子曰：“實(shí)為善，人孰不知？譬若良玉，處而不出有馀糈（5）。譬若美女，處而不出，人爭(zhēng)求之；行而自炫，人莫之取也（6）。今子遍從人而說(shuō)之，何其勞也！”子墨子曰：“今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也。且有二生于此，善筮，一行為人筮者，一處而不出者，行為人筮者，與處而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行為人筮者，其糈多?！弊幽釉唬骸叭柿x鈞，行說(shuō)人者，其功善亦多。何故不行說(shuō)人也?！?公孟子戴章甫，搢忽（7），儒服，而以見(jiàn)子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者楚莊王鮮冠組纓，綘衣博袍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也?！惫献釉唬骸吧疲∥崧勚唬核奚普卟幌椋?）。請(qǐng)舍忽，易章甫，復(fù)見(jiàn)夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見(jiàn)也。若必將舍忽、易章甫，而后相見(jiàn)，然則行果在服也?！?公孟子曰：“君子必古言服，然后仁?！弊幽釉唬骸拔粽呱掏跫q、卿士費(fèi)仲，為天下之暴人；箕子、微子、為天下之圣人。此同言，而或仁不仁也。周公旦為天下之圣人，關(guān)叔為天下之暴人，此同服，或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古，非古也。” 公孟子謂子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立為天子，其次立為卿大夫。今孔子博于《詩(shī)》、《書(shū)》，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物，若使孔子當(dāng)圣王，則豈不以孔子為天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，愛(ài)人節(jié)用，合焉為知矣。今子曰孔子博于《詩(shī)》、《書(shū)》，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物，而曰可以為天子。是數(shù)人之齒（9），而以為富?！?公孟子曰：“貧富壽夭，齰然在天，不可損益?！庇衷唬骸熬颖貙W(xué)?！弊幽釉唬骸敖倘藢W(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去其冠也（10）?！?公孟子謂子墨子曰：“有義不義，無(wú)祥不祥?！弊幽釉唬骸肮攀ネ踅砸怨砩駷樯衩?，而為禍福，執(zhí)有祥不祥，是以政治而國(guó)安也。自桀、紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執(zhí)無(wú)祥不祥，是以政亂而國(guó)危也。故先王之書(shū)，子亦有之曰：其傲也出，于子不祥。此言為不善之有罰，為善之有賞?！?子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服；伯父、叔父、兄弟期（11）；族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪?；蛞圆粏手g，誦《詩(shī)》三百，弦《詩(shī)》三百，歌《詩(shī)》三百，舞《詩(shī)》三百。若用子之言，則君子何日以聽(tīng)治？庶人何日以從事？”公孟子曰：“國(guó)亂則治之，國(guó)治則為禮樂(lè)；國(guó)治則從事（12），國(guó)富則為禮樂(lè)。”子墨子曰：“國(guó)之治，治之廢，則國(guó)之治亦廢。國(guó)之富也，從事故富也；從事廢，則國(guó)之富亦廢。故雖治國(guó)，勸之無(wú)饜，然后可也。今子曰，國(guó)治則為禮樂(lè)，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。古者三代暴王桀、紂、幽、厲，■為聲樂(lè)（13），不顧其民，是以身為刑僇（14），國(guó)為戾虛者，皆從此道也?！?公孟子曰：“無(wú)鬼神?！庇衷唬骸熬颖貙W(xué)祭祀（15）?！弊幽釉唬骸皥?zhí)無(wú)鬼而學(xué)祭禮，是猶無(wú)客而學(xué)客禮也，是猶無(wú)魚(yú)而為魚(yú)罟也?！?公孟子謂子墨子曰：“子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也?！弊幽釉唬骸白右匀曛畣史侨罩畣剩仟q倮謂撅者不恭也（16）?！?公孟子謂子墨子曰：“知有賢于人，則可謂知乎？”子墨子曰：“愚之知有以賢于人，而愚豈可謂知矣哉？” 公孟子曰：“三年之喪，學(xué)吾之慕父母（17）。”子墨子曰：“夫嬰兒子之知，獨(dú)慕父母而已，父母不可得也，然號(hào)而不止，此其故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢于嬰兒子哉？” 子墨子曰問(wèn)于儒者（18）：“何故為樂(lè)？”曰：“樂(lè)以為樂(lè)也?！弊幽釉唬骸白游次覒?yīng)也。今我問(wèn)曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。則子告我為室之故矣。今我問(wèn)曰：何故為樂(lè)？曰：樂(lè)以為樂(lè)也。是猶曰：何故為室？曰：室以為室也?！?子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者四政焉（19）。儒以天為不明，以鬼為不神，天、鬼不說(shuō)，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂(lè)，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也。為上者行之，必不聽(tīng)治矣；為下者行之，必不從事矣。此足以喪天下?！背套釉唬骸吧跻樱壬畾逡?！”子墨子曰：“儒固無(wú)此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也?！背套訜o(wú)辭而出。子墨子曰：“迷之（20）！”反，后坐（21），進(jìn)復(fù)曰：“鄉(xiāng)者先生之言有可聞?wù)哐桑?2）。若先生之言，則是不譽(yù)禹，不毀桀、紂也?！弊幽釉唬骸安蝗弧７驊?yīng)孰辭（23），稱議而為之（24），敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾（25）。應(yīng)孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也?！?子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂則高，魚(yú)聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。鳥(niǎo)魚(yú)可謂愚矣，禹、湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱于孔子乎？” 有游于子墨子之門(mén)者，身體強(qiáng)良，思慮徇通（26），欲使隨而學(xué)。子墨子曰：“姑學(xué)乎，吾將仕子?！眲裼谏蒲远鴮W(xué)。其年，而責(zé)仕于子墨子（27）。子墨子曰：“不仕子。子亦聞夫魯語(yǔ)乎？魯有昆弟五人者，其父死，其長(zhǎng)子嗜酒而不葬，其四弟曰：子與我葬，當(dāng)為子沽酒。勸于善言而葬。已葬而責(zé)酒于其四弟。四弟曰：吾未予子酒矣（28）。子葬子父，我葬吾父，豈獨(dú)吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。今子為義，我亦為義，豈獨(dú)我義也哉？子不學(xué)則人將笑子，故勸子于學(xué)?！?有游于子墨子之門(mén)者，子墨子曰：“盍學(xué)乎？”對(duì)曰：“吾族人無(wú)學(xué)者?！弊幽釉唬骸安蝗?。未好美者（29），豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強(qiáng)為之，夫義，天下之大器也，何以視人？必強(qiáng)為之?！?有游于子墨子之門(mén)者，謂子墨子曰：“先生以鬼神為明知，能為禍人哉福（30），為善者富之，為暴者禍之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？”對(duì)曰：“未之得聞也?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖耍沧?，子能什譽(yù)之，而一自譽(yù)乎？”對(duì)曰：“不能。”“有人于此，百子，子能終身譽(yù)其善，而子無(wú)一乎？”對(duì)曰：“不能?！弊幽釉唬骸澳湟蝗苏擢q有罪，今子所匿者若此其多，將有厚罪者也，何福之求？” 子墨子有疾，跌鼻進(jìn)而問(wèn)曰：“先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“雖使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門(mén)而閉一門(mén)焉，則盜何遽無(wú)從入？” 二三子有復(fù)于子墨子學(xué)射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而從事焉。國(guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉？” 二三子復(fù)于子墨子曰：“告子曰：言義而行甚惡（31）。請(qǐng)棄之?！弊幽釉唬骸安豢?。稱我言以毀我行，愈于亡。有人于此（32）：翟甚不仁，尊天、事鬼、愛(ài)人，甚不仁。猶愈于亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀；告子毀，猶愈亡也！” 二三子復(fù)于子墨子曰：“告子勝為仁?！弊幽釉唬骸拔幢厝灰?。告子為仁，譬猶跂以為長(zhǎng)，隱以為廣（33），不可久也?！?告子謂子墨子曰：“我治國(guó)為政（34）?！弊幽釉唬骸罢?，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡子之身亂之矣（35）！”