歐洲沒(méi)有秦始皇，卻迎來(lái)了一個(gè)教皇。蝴蝶效應(yīng)之下，歐洲保持了長(zhǎng)期的分裂，而同樣的印度卻實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，歐洲為什么歷史上沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)呢，歐洲最統(tǒng)一的時(shí)代反而是今天，歐盟幾乎實(shí)現(xiàn)了歐洲的統(tǒng)一，期間法蘭克王國(guó)在查理曼大帝的時(shí)期希望實(shí)現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一，但是還沒(méi)有完成統(tǒng)一歐洲的時(shí)候查理曼大帝就去世了，他的子孫將帝國(guó)一分為三，分成了法蘭西，德意志和意大利。

1、歐洲為什么從古至今沒(méi)有統(tǒng)一？

其實(shí)，這是個(gè)很大的問(wèn)題，可以寫(xiě)成幾本書(shū)。我簡(jiǎn)單地談一下我心里所見(jiàn)的看法，龍，在東西方是截然不同的標(biāo)志。在西方，是邪惡、魔鬼撒旦，還有殺龍勇士;在東方，是吉祥的象征，老子曰:“道隱無(wú)名，質(zhì)真不瑜?！币簿褪钦f(shuō)，道是不能顯在的，道，是從善惡為標(biāo)準(zhǔn)立起來(lái)的;而明顯的事屬于人，凡人所作的，都是顯在的。從東方來(lái)說(shuō)，其實(shí)儒教也是宗教，但執(zhí)政中，從不把她當(dāng)宗教，而是以很包容的心態(tài)，“愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，

”在中國(guó)歷史中，宗教從沒(méi)有執(zhí)政過(guò)。其實(shí)，“上帝”這個(gè)詞，早在兩千多年前便出現(xiàn)在儒家經(jīng)典中，只是被基督教在中國(guó)的先驅(qū)者借用了，原是默默無(wú)聞的詞匯，被基督徒宣揚(yáng)得名聲大振。儒教，在中國(guó)歷史中，可謂是默默無(wú)聞??！也就是學(xué)術(shù)、思想研究吧，但在西方，可是十分較真的。政教合一統(tǒng)治了歐洲整個(gè)中世紀(jì)，基督徒迫害女巫幾百年，駭人聽(tīng)聞！可憐的女巫啊，愿她們?cè)谝腿A面前有份，阿門(mén)！后來(lái)又有十字軍數(shù)次東征，消滅異教徒之戰(zhàn)，

把科學(xué)家綁上十字架燒死的事，。宗教，在本質(zhì)上，以收割者而區(qū)別于政治的修理看守，莊稼長(zhǎng)成結(jié)果了才收割，如果正長(zhǎng)著便收割，什么也收不到。龍表屬地的生命而居善惡，人是不能對(duì)它論是非的，所以，《圣經(jīng)》里，是神咒蛇，而不是人咒蛇。如果人執(zhí)此道，也必在善惡判斷中作選擇，“凡人所行的，在人眼中都為正。

”因?yàn)槿似鋵?shí)并不能到分別善惡之真境，所以所知道的善惡，也僅是“如神”而不是“神的”，如同照片不是真正的人一般。這里的善惡并不是通常所說(shuō)的善惡，理解就好，當(dāng)人執(zhí)此宗教在世俗，也就不能在求同存異中找到人與人、族群與族群、國(guó)與國(guó)之間，找到平衡、包容、中庸、分寸，等等。當(dāng)然不可能使豺狼同棉羊羔同居，獅子吃草如牛一樣的事，

2、為什么歐洲沒(méi)有“大一統(tǒng)”思想？

總論：歐洲大一統(tǒng)，無(wú)能為也在歐洲，幾乎每一個(gè)政治強(qiáng)人都幻想能建立統(tǒng)一歐洲的豐功偉績(jī)。查理曼大帝在歐洲備受推崇，紅桃K的原型就是他，就是因?yàn)樵谒紊?，歐洲基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，此后的歐洲，逐漸分崩離析，直到形成如今的支離破碎的版圖。在古代，大一統(tǒng)的國(guó)家能夠更大限度的調(diào)度國(guó)家資源參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，因此人類(lèi)歷史上幾個(gè)文明古國(guó)都具備擴(kuò)張傾向，傳統(tǒng)陸權(quán)國(guó)家尤甚，

歐洲在羅馬帝國(guó)時(shí)期，憑借著羅馬帝國(guó)與蠻族之間的文明代差曾經(jīng)統(tǒng)一過(guò)，此后除了查理曼帝國(guó)短暫統(tǒng)一之后，歐洲從此陷入了永無(wú)止境的分裂之中。在近代之前，歐洲是有著大一統(tǒng)思想的，為此，不管是法國(guó)還是奧地利、德國(guó)，都在進(jìn)行著嘗試，歐洲的大一統(tǒng)，在19世紀(jì)末的第一次世界大戰(zhàn)前幾乎完成，整個(gè)歐洲的版圖變得很“干凈”。

然而，隨著英美等國(guó)“個(gè)人主義”逐漸演化為經(jīng)濟(jì)自由主義和政治保守主義極其人性論的哲學(xué)基礎(chǔ)，歐洲國(guó)家把個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利平等、立憲政府、人的尊嚴(yán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)，以及自信、競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)機(jī)制等觀念當(dāng)做歐美國(guó)家的價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上主張“民族自決”，使得歐洲國(guó)家在近代以來(lái)越分越小，歐洲國(guó)家從古至今為什么沒(méi)有大一統(tǒng)，有很多原因，涉及到地理、宗教、民俗文化等各個(gè)方面。

歐洲地理：不具備大一統(tǒng)的條件歐洲地形上，從東到西，有喀爾巴阡山、阿爾卑斯山、比利牛斯山，這些山脈將歐洲分隔成了四個(gè)大的地理單元，這些單元內(nèi)部，又有這些山脈的余脈阻隔，形成了更加小的山地、谷地、平原，這使得歐洲大陸上沒(méi)有一塊土地能夠聚合成統(tǒng)一的強(qiáng)大地緣勢(shì)力。除了這些高山的阻隔之外，歐洲地理上還有一個(gè)很大的特點(diǎn)是河流很多，但是多數(shù)都很短。