經(jīng)是什么，經(jīng)是什么意思像肝經(jīng)肺經(jīng)大腸經(jīng)之類

來源：整理時間：2023-07-02 16:53:00 編輯：金融知識手機(jī)版

本文目錄一覽

1，經(jīng)是什么意思像肝經(jīng)肺經(jīng)大腸經(jīng)之類
2，經(jīng)是什么東東
3，算命中的經(jīng)是什么意思
4，經(jīng)是一個什么詞又是什么意思
5，黃帝內(nèi)經(jīng)中的經(jīng)是什么意思

1，經(jīng)是什么意思像肝經(jīng)肺經(jīng)大腸經(jīng)之類

老婆只知道：經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道。

經(jīng)是什么意思像肝經(jīng)肺經(jīng)大腸經(jīng)之類

2，經(jīng)是什么東東

就是地球的經(jīng)度和緯度中的經(jīng)

當(dāng)然是月經(jīng)啦

是人身上長的，輸血的

對人體是脈絡(luò) 對書籍則是種貫穿

經(jīng)是什么東東

3，算命中的經(jīng)是什么意思

算命中的經(jīng)，應(yīng)該指玄經(jīng)或易經(jīng)。例如:易經(jīng)家人九三原文:家人槁槁(原字口旁)悔厲,吉.婦子嘻嘻,終吝.意思是家人待哺,負(fù)擔(dān)太重,悔恨得厲害.但是這正是有后的吉.婦子嘻嘻/婦人與孩子終日只知嘻笑玩樂而不知憂,最終會出現(xiàn)缺衣少食的麻煩/終吝.從卦象解:風(fēng)火家人.上為巽,下為離.三爻與二四爻配為坎主.坎水象,有險.物有成象,而處于險中.為一,二,四,五爻共用上下均為離火,處于光明與熱情之中.以獨立(不交)論,則下是坎水,上是巽風(fēng).風(fēng)水渙,如占的是家庭,有分家的預(yù)兆.如占子女,則有多而不能哺,哺而力不能教的麻煩.再說玄經(jīng)句:長幼有序,子能繼父之業(yè).如果是聯(lián)系易經(jīng)卦辭一同占出,則是易經(jīng)蒙卦九二的言辭:包蒙,吉納婦,吉.子克家.意思是包蒙/不管你懂不懂,人,長大了都會成家/納婦,吉.一代再接一代,生生不息的子變?yōu)楦?父被子代的子克家.如果真是同時占出的言辭,建議盡早分家,子克家有累死父親之嫌.妥家可以減輕父親的負(fù)擔(dān),或者子應(yīng)當(dāng)擔(dān)起養(yǎng)家的責(zé)任.同時父己經(jīng)有了將要撒手讓子的預(yù)兆. 謹(jǐn)共參考參考資料。

《紅樓夢》里說，有情天孽海，主管世間的情感糾葛和聚散離合。有天地聚集的靈氣，化為癡男怨女入世歷劫。以這種方式解釋人們對感情經(jīng)歷的不同理解。我們現(xiàn)代人，感情之路上也并不能保證一帆風(fēng)順，環(huán)境的客觀存在也有很多的限制。算命的這樣說，不過是看大運(yùn)是怎樣的，只是把你的經(jīng)歷作為一種解釋。如果你信，那就是一種慰藉；如果不信，那也是一種安慰。如此而已。

算命中的經(jīng)是什么意思

4，經(jīng)是一個什么詞又是什么意思

1、名詞，與“緯”相對，表示織物上縱的方向等。2、動詞。表示經(jīng)過、經(jīng)歷等。

我認(rèn)為是名詞， “ 經(jīng)”名為契經(jīng)，上契諸佛之妙理，下契眾生之機(jī)。如來說法不深不淺，不深下契眾生之機(jī)，不淺上契諸佛之理。所以，方便品云：如來能種種分別，巧說諸法，上契諸佛之理；言辭柔軟，悅可眾心，下契眾生之機(jī)。古人解釋經(jīng)字，經(jīng)就是路徑，修行之路徑也。從凡夫到佛的地位，需要一條路徑的。我們誦法華經(jīng)，能知道成佛的路徑，所以能過五百由旬到寶所，無量珍寶不求自得。這個豈不是修行之路徑？

可用作名詞，動詞，形容詞 http://dict.baidu.com/s?wd=%BE%AD詳細(xì)解釋

經(jīng) 即可以作名詞，也可以作動詞，看它的意思了。 ①織物上縱向的紗或線，跟“ 緯 ” 相對：經(jīng)線、經(jīng)紗。　　②地理學(xué)上假定的地球表面上通過兩極并與赤道垂直的線：經(jīng)度、東經(jīng)、西經(jīng)。　?、壑嗅t(yī)指人體內(nèi)氣血運(yùn)行通路的主干：經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈。　?、芡ㄟ^；禁受：經(jīng)手、經(jīng)過、久經(jīng)考驗、幾經(jīng)周折。　?、蓍L久；正常：經(jīng)常、不經(jīng)之談、荒誕不經(jīng)。　?、迋鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作或宣揚(yáng)宗教教義的著作：經(jīng)書、經(jīng)典、道經(jīng)、佛經(jīng)。　?、邚氖?；治理：經(jīng)商、經(jīng)理、經(jīng)銷、經(jīng)營。 ⑧婦女的生理現(xiàn)象：月經(jīng)｜經(jīng)期。

【釋義】　?、倏椢锷峡v向的紗或線，跟“ 緯 ” 相對：經(jīng)線、經(jīng)紗。　?、诘乩韺W(xué)上假定的地球表面上通過兩極并與赤道垂直的線：經(jīng)度、東經(jīng)、西經(jīng)。　?、壑嗅t(yī)指人體內(nèi)氣血運(yùn)行通路的主干：經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈。　?、芡ㄟ^；禁受：經(jīng)手、經(jīng)過、久經(jīng)考驗、幾經(jīng)周折。　　⑤長久；正常：經(jīng)常、不經(jīng)之談、荒誕不經(jīng)。　?、迋鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作或宣揚(yáng)宗教教義的著作：經(jīng)書、經(jīng)典、道經(jīng)、佛經(jīng)。　　⑦從事；治理：經(jīng)商、經(jīng)理、經(jīng)銷、經(jīng)營。⑧婦女的生理現(xiàn)象：月經(jīng)｜經(jīng)期。

經(jīng) ：　　jīng 　　【釋義】　?、倏椢锷峡v向的紗或線，跟“ 緯 ” 相對：經(jīng)線、經(jīng)紗。　?、诘乩韺W(xué)上假定的地球表面上通過兩極并與赤道垂直的線：經(jīng)度、東經(jīng)、西經(jīng)。　　③中醫(yī)指人體內(nèi)氣血運(yùn)行通路的主干：經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈。　　④通過；禁受：經(jīng)手、經(jīng)過、久經(jīng)考驗、幾經(jīng)周折。　?、蓍L久；正常：經(jīng)常、不經(jīng)之談、荒誕不經(jīng)。　?、迋鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作或宣揚(yáng)宗教教義的著作：經(jīng)書、經(jīng)典、道經(jīng)、佛經(jīng)。　?、邚氖?；治理：經(jīng)商、經(jīng)理、經(jīng)銷、經(jīng)營。⑧婦女的生理現(xiàn)象：月經(jīng)｜經(jīng)期。

①織物上縱向的紗或線，跟“ 緯 ” 相對：經(jīng)線、經(jīng)紗。　?、诘乩韺W(xué)上假定的地球表面上通過兩極并與赤道垂直的線：經(jīng)度、東經(jīng)、西經(jīng)。　?、壑嗅t(yī)指人體內(nèi)氣血運(yùn)行通路的主干：經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈。　?、芡ㄟ^；禁受：經(jīng)手、經(jīng)過、久經(jīng)考驗、幾經(jīng)周折。　?、蓍L久；正常：經(jīng)常、不經(jīng)之談、荒誕不經(jīng)。　?、迋鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作或宣揚(yáng)宗教教義的著作：經(jīng)書、經(jīng)典、道經(jīng)、佛經(jīng)。　?、邚氖拢恢卫恚航?jīng)商、經(jīng)理、經(jīng)銷、經(jīng)營。⑧婦女的生理現(xiàn)象：月經(jīng)｜經(jīng)期。

5，黃帝內(nèi)經(jīng)中的經(jīng)是什么意思

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“經(jīng)”是指經(jīng)驗、終結(jié)傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作或宣揚(yáng)宗教教義的著作“經(jīng)”是經(jīng)典的意思。而“內(nèi)經(jīng)”，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，但相關(guān)專家認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。實際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關(guān)鍵是要往里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內(nèi)煉，通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來達(dá)到健康，達(dá)到長壽。所以內(nèi)求實際上是為我們指出了正確認(rèn)識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠儀器、靠化驗、靠解剖來內(nèi)求。中醫(yī)則是靠內(nèi)觀、靠體悟、靠直覺來內(nèi)求。

傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作或宣揚(yáng)宗教教義的著作

指經(jīng)驗、終結(jié)

天癸一詞,最早見于《素問.上古天真論》在論述人體的階段性發(fā)育時:“女子……二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子……七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。丈夫……二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子……七八,……天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極?！碧旃镌凇秲?nèi)經(jīng)》的記載僅此“曇花一現(xiàn)”,其后再無論及。后世一些醫(yī)家根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的記載各有所述,但大都隨文衍義,對天癸究竟為何物,卻眾說紛紜,莫衷一是。約而言之,有認(rèn)為天癸即月事者,如王冰說:“腎氣全盛,沖任流通,經(jīng)血漸盈,應(yīng)時而下,天真之氣降,與之從事,故云天癸也?！庇姓J(rèn)為天癸即精血者,如明.萬密齋在《保命歌括》中說:“在男子即為精,在女子則為血,皆曰天癸。”有認(rèn)為天癸為真陰者,如明.張景岳在《質(zhì)疑錄》中說:“天癸者,天一所生之真水,在人身是謂元陰?！? 諸說雖殊,但異中有同。一是均承認(rèn)天癸的物質(zhì)性,二是都認(rèn)為天癸與腎氣密切相關(guān)。這兩點無疑是正確的。但謂天癸即月事、即精血、即真陰, 對此筆者則實難茍同。月事、精血均為有形之質(zhì),是天癸催化的產(chǎn)物;從時限上說,天癸發(fā)生在先,精血(即生殖之精與月事)流溢在后; 而真陰則與生俱在,天癸卻局限于生命的某一階段。因此,天癸與月事、精血、真陰實難等同而論。那么,天癸到底是一種什么物質(zhì)呢?根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)義及性醫(yī)學(xué)的實踐,我們認(rèn)為,天癸是促進(jìn)性發(fā)育和維持性功能(包括生殖機(jī)能)的一種精微物質(zhì),其職能是:促進(jìn)男女性征及生殖器官的發(fā)育和成熟;維持性功能;激發(fā)性欲和性沖動;參與生殖之精的化生以繁衍后代等。這一職能范疇,與腎氣在“主生殖”方面的功能完全一致。而從天癸的物質(zhì)性、精微性、活潑性、促動性而言,它亦完全具備中醫(yī)學(xué)“氣”的要素。因此我們有理由推論,天癸即是腎氣在主導(dǎo)性與生殖方面的精微體系,它隸屬于腎氣范疇,又不等同于全部腎氣,而是腎氣在主導(dǎo)人類生殖方面的重要分支。所謂腎主生殖,即是通過天癸實現(xiàn)的。換言之,天癸是腎氣在生命的育齡階段產(chǎn)生的特殊內(nèi)涵。此一內(nèi)涵,與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的下丘腦—垂體—性腺軸的功能大體相當(dāng)。另外,天癸還有一個重要的特性,就是對男女而言,其物質(zhì)構(gòu)成同中有異。正是由于這種天癸結(jié)構(gòu)的差異,才使青春期以后的男女形體向著不同的方向分化發(fā)育。但這種分化又有明確的規(guī)律性,即互以滿足對方性的需求為目標(biāo)。即是說,天癸促使人體向不同的性別的方向發(fā)育,而最終又異途同歸,以完成人類的異性繁殖為指向。除了對生殖系統(tǒng)的影響外,天癸對其它生命系統(tǒng),如骨骼肌肉的發(fā)育,聲音外貌的變化,神志思維活動以及內(nèi)在臟腑的氣化功能都能產(chǎn)生廣泛而重要的影響。人類成年后的生命活動,都因天癸的參與而表現(xiàn)得更加強(qiáng)壯有力。如天癸水平發(fā)生劇烈波動,必然導(dǎo)致內(nèi)在臟腑的功能失調(diào)。