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來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-16 02:09:09 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，登陸YouTube的時(shí)候老提示您好您可能已關(guān)閉 JavaScript 或者
2，為什么網(wǎng)站會(huì)被封
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4，催眠真的能實(shí)現(xiàn)人橋嗎
5，宇宙存在為什么有存在

1，登陸YouTube的時(shí)候老提示您好您可能已關(guān)閉 JavaScript 或者

被封了.大陸上不了了...

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2，為什么網(wǎng)站會(huì)被封

有可能是不良網(wǎng)站，也有可能是網(wǎng)速的問(wèn)題，還有可能就是網(wǎng)站已經(jīng)注銷了。

為什么網(wǎng)站會(huì)被封

3，上youtube就提示您好您已關(guān)閉 JavaScript或者使用的是舊版的

世上無(wú)難事，愚公能移山。只要相信,任何困難都難不倒英雄的中國(guó)人民! 這個(gè)問(wèn)題今天就能夠解決。看看你收到的“消息”吧。

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4，催眠真的能實(shí)現(xiàn)人橋嗎

坨坨假的從心理學(xué)上說(shuō) 不存在催眠之后讓你干嘛就干嘛的(催眠可以動(dòng) 前提是被催眠者有夢(mèng)游癥而且動(dòng)是他自主你控制不了的) 催眠就是讓你徹底放松處于淺睡眠狀態(tài)而已不會(huì)催眠之后讓你成超人的而且催眠后人是不可能保持身體僵硬保持筆直的姿勢(shì)生理學(xué)和物理系我不懂但總覺(jué)得一個(gè)50KG的物體以很小的受力點(diǎn)壓在身上總覺(jué)得沒(méi)練過(guò)的肯定要?dú)埱蟛杉{

所謂的人橋催眠，實(shí)際上就是，通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的暗示指令，讓對(duì)方的身體變得渾身堅(jiān)挺，從而達(dá)到一種狀態(tài)。具體的表現(xiàn)就是，他可以硬挺挺地躺在兩個(gè)椅子之間，一端是腳搭在一個(gè)椅子上，頭放在另一個(gè)椅子上，腰部是懸空的。這個(gè)時(shí)候，身體不會(huì)彎下去，筆挺的。就算你讓一個(gè)和他體重相當(dāng)?shù)娜?，站在他的肚子上，他的腰也不?huì)塌下去。這個(gè)就是所謂的人橋催眠了。

5，宇宙存在為什么有存在

宇宙的存在根本不需理由，也沒(méi)有為什么的問(wèn)題。宇宙就是脫離人類的意識(shí)之外的一種客觀存在。宇宙無(wú)始無(wú)終無(wú)邊無(wú)際，并將永恒的存在下去，直到永遠(yuǎn)！

這是個(gè)很深?yuàn)W的問(wèn)題，不是一兩句可以說(shuō)清楚的為什么宇宙存在，而不是不存在？物理學(xué)家Krauss最近出了一本新科普書《A Universe from Nothing》，副標(biāo)題是“Why there is something rather than nothing ”。 Krauss憑借此書外加一段在youtube上很紅火的有關(guān)天體物理學(xué)的教學(xué)視頻，一躍成為了當(dāng)今最受關(guān)注的無(wú)神論者（超過(guò)了Dawkins？）無(wú)疑，這本書的副標(biāo)題相當(dāng)吸引眼球，因?yàn)樗褪侵摹叭R布尼茨問(wèn)題”——為什么有物存在而不是一無(wú)所有？但很多評(píng)論者認(rèn)為這本書是個(gè)十足的標(biāo)題黨，因?yàn)樗揪蜎](méi)有解決“萊布尼茲問(wèn)題”。Krauss也坦承，他能做的只能描述宇宙“從無(wú)到有”的生成機(jī)制，但他卻未能提供諸如“終極原因”和“宇宙目的”等問(wèn)題的答案。用他自己的話來(lái)說(shuō)，物理學(xué)解決的是how的問(wèn)題，而不是why的問(wèn)題。解答“萊布尼茲問(wèn)題”最常見(jiàn)的方法是援引所謂的人擇原理（Anthropic Principle）。根據(jù)人擇原理。如果宇宙不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，那么就不會(huì)有意識(shí)的生物存在；有意識(shí)的生物存在；所以宇宙必定是現(xiàn)在這個(gè)樣子?！叭藫裨怼笔呛芏辔锢韺W(xué)家喜歡使用的解釋方法，特別是結(jié)合現(xiàn)代的宇宙爆脹理論后，它有很強(qiáng)的解釋力。但同時(shí)也有很多人認(rèn)為人擇原理是一個(gè)慵懶的解決辦法，且其本身的有效性也受到各種質(zhì)疑。要知道，在波普爾之后，過(guò)強(qiáng)的解釋力不僅不會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)科學(xué)理論的優(yōu)點(diǎn)，而且很可能會(huì)被認(rèn)為是其致命的缺點(diǎn)?！叭R布尼茲問(wèn)題”是一個(gè)典型的形而上學(xué)問(wèn)題，提起形而上學(xué)自然會(huì)讓人想起哲學(xué)。有趣的是，在哲學(xué)史上，形而上學(xué)取得進(jìn)展很多時(shí)候并不是因?yàn)檎軐W(xué)家“解決”了形而上學(xué)問(wèn)題，而是他們“消解”了形而上學(xué)問(wèn)題。例如康德，他聲稱諸如“上帝是否存在”、“人是否自由”等形而上學(xué)問(wèn)題都是不合法的，它們的提出是由于人類過(guò)度地使用自己的知性能力。又如休謨就曾在《人性論》中寫道，如果一本書所說(shuō)的東西不能用經(jīng)驗(yàn)的方法證明，也不能用邏輯的方法檢驗(yàn)，那這本書就可以拿去燒掉了。休謨這句話所針對(duì)的很明顯就是形而上學(xué)命題。20世紀(jì)早期興起的邏輯實(shí)證主義繼承了休謨這種反形而上學(xué)精神，他們認(rèn)為一切命題要么是綜合的，要么是分析的，而既非綜合也非分析的形而上學(xué)命題是毫無(wú)意義的。在一篇關(guān)于Krauss新書的書評(píng)中，作者Sean Carroll（來(lái)自加州理工學(xué)院的物理學(xué)家）提供了一個(gè)消解“萊布尼茲問(wèn)題”的思路。Carroll認(rèn)為，一切 “為什么……？”的問(wèn)題都不能憑空而來(lái)。要使一個(gè)“為什么……？”的問(wèn)題有意義，它就必須要有一個(gè)相應(yīng)的解釋語(yǔ)境（explanatory context）。他舉了一個(gè)例子：使得“這只雞雞為什么要過(guò)馬路？”這個(gè)問(wèn)題有意義，我們必須要有很多與此問(wèn)題相關(guān)的背景知識(shí)，例如我們要知道什么叫馬路，也應(yīng)該知道什么叫雞雞，以及雞雞的各種習(xí)性，以及過(guò)馬路對(duì)雞雞的各種可能好處。只有在這種語(yǔ)境下，“這只雞雞為什么要過(guò)馬路”這個(gè)問(wèn)題才能被我們理解。而根據(jù)Carroll，物理學(xué)時(shí)所有可能的解釋語(yǔ)境中最大的一個(gè)語(yǔ)境，即物理學(xué)并不能被置入任何一個(gè)比它還要大的語(yǔ)境之中，所以諸如“為什么會(huì)有這個(gè)宇宙存在”，“為什么會(huì)有物理定律”這些問(wèn)題是沒(méi)有意義的，我們必須在某一個(gè)點(diǎn)上終止提問(wèn)。我覺(jué)得，Carroll的這種解決辦法與Carnap對(duì)外部問(wèn)題與內(nèi)部問(wèn)題的區(qū)分十分相似。當(dāng)然Carroll也沒(méi)否認(rèn)現(xiàn)階段的物理學(xué)理論能在更大的理論中得到解釋，物理學(xué)仍然在發(fā)展，或許某天關(guān)于相對(duì)論或量子論的問(wèn)題能在大統(tǒng)一理論的背景下得到解答。但即使是這樣，我們也只是根據(jù)新的理論去重新定義或理解宇宙，而不是解答了有關(guān)宇宙為何存在的謎題

【宇宙的創(chuàng)生】有些宇宙學(xué)家認(rèn)為，暴漲模型最徹底的改革也許是觀測(cè)宇宙中所有的物質(zhì)和能量從無(wú)中產(chǎn)生的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)之所以在以前不能為人們接受，是因?yàn)榇嬖谥S多守恒定律，特別是重子數(shù)守恒和能量守恒。但隨著大統(tǒng)一理論的發(fā)展，重子數(shù)有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地說(shuō)是負(fù)的，并精確地抵消非引力能，總能量為零。因此就不存在已知的守恒律阻止觀測(cè)宇宙從無(wú)中演化出來(lái)的問(wèn)題。這種“無(wú)中生有”的觀點(diǎn)在哲學(xué)上包括兩個(gè)方面：①本體論方面。如果認(rèn)為“無(wú)”是絕對(duì)的虛無(wú)，則是錯(cuò)誤的。這不僅違反了人類已知的科學(xué)實(shí)踐，而且也違反了暴漲模型本身。按照該模型，我們所研究的觀測(cè)宇宙僅僅是整個(gè)暴漲區(qū)域的很小的一部分，在觀測(cè)宇宙之外并不是絕對(duì)的“無(wú)”。現(xiàn)在觀測(cè)宇宙的物質(zhì)是從假真空狀態(tài)釋放出來(lái)的能量轉(zhuǎn)化而來(lái)的，這種真空能恰恰是一種特殊的物質(zhì)和能量形式，并不是創(chuàng)生于絕對(duì)的“無(wú)”。如果進(jìn)一步說(shuō)這種真空能起源于“無(wú)”，因而整個(gè)觀測(cè)宇宙歸根到底起源于“無(wú)”，那么這個(gè)“無(wú)”也只能是一種未知的物質(zhì)和能量形式。②認(rèn)識(shí)論和方法論方面。暴漲模型所涉及的宇宙概念是自然科學(xué)的宇宙概念。這個(gè)宇宙不論多么巨大，作為一個(gè)有限的物質(zhì)體系，也有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。暴漲模型把傳統(tǒng)的大爆炸宇宙學(xué)與大統(tǒng)一理論結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為觀測(cè)宇宙中的物質(zhì)與能量形式不是永恒的，應(yīng)研究它們的起源。它把“無(wú)”作為一種未知的物質(zhì)和能量形式，把“無(wú)”和“有”作為一對(duì)邏輯范疇，探討我們的宇宙如何從“無(wú)”——未知的物質(zhì)和能量形式，轉(zhuǎn)化為“有”——已知的物質(zhì)和能量形式，這在認(rèn)識(shí)論和方法論上有一定意義。【時(shí)空起源】有些人認(rèn)為，時(shí)間和空間不是永恒的，而是從沒(méi)有時(shí)間和沒(méi)有空間的狀態(tài)產(chǎn)生的。根據(jù)現(xiàn)有的物理理論，在小于10-43秒和10-33厘米的范圍內(nèi)，就沒(méi)有一個(gè)“鐘”和一把“尺子”能加以測(cè)量，因此時(shí)間和空間概念失效了，是一個(gè)沒(méi)有時(shí)間和空間的物理世界。這種觀點(diǎn)提出已知的時(shí)空形式有其適用的界限是完全正確的。正像歷史上的牛頓時(shí)空觀發(fā)展到相對(duì)論時(shí)空觀那樣，今天隨著科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展也必然要求建立新的時(shí)空觀。由于在大爆炸后10-43秒以內(nèi)，廣義相對(duì)論失效，必須考慮引力的量子效應(yīng)，因此有些人試圖通過(guò)時(shí)空的量子化的途徑來(lái)探討已知的時(shí)空形式的起源。這些工作都是有益的，但我們決不能因?yàn)槿祟悤r(shí)空觀念的發(fā)展或者在現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)水平上無(wú)法度量新的時(shí)空形式，而否定作為物質(zhì)存在形式的時(shí)間、空間的客觀存在。