什么是有質(zhì)量的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量包括哪些

來源：整理時(shí)間：2023-07-20 14:08:24 編輯：金融知識手機(jī)版

本文目錄一覽

1，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量包括哪些
2，質(zhì)量管理經(jīng)過哪幾個(gè)發(fā)展階段每個(gè)階段有什么特點(diǎn)謝謝
3，什么是可持續(xù)發(fā)展

1，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量包括哪些

當(dāng)然是友好又快了，先保證質(zhì)量，再條高速都

經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量包括哪些

2，質(zhì)量管理經(jīng)過哪幾個(gè)發(fā)展階段每個(gè)階段有什么特點(diǎn)謝謝

我們的期末考試題目，所以我還是比較清楚的。哈哈。上世紀(jì)40年代以前為質(zhì)量檢驗(yàn)階段，僅能對產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)施事后把關(guān)，但是產(chǎn)品的質(zhì)量不是檢驗(yàn)出來的，因此，質(zhì)量檢驗(yàn)并不能提高產(chǎn)品的質(zhì)量，只能剔除次品和廢品。全數(shù)檢驗(yàn)成本高，不適合大規(guī)模生產(chǎn)。40-60年代，質(zhì)量管理從檢驗(yàn)階段發(fā)展到統(tǒng)計(jì)過程控制階段，利用哈修特工序質(zhì)量圖進(jìn)行質(zhì)量控制。哈修特認(rèn)為產(chǎn)品的質(zhì)量不是檢驗(yàn)出來的，而是生產(chǎn)制造出來的，所以將質(zhì)量控制從檢驗(yàn)階段提前到生產(chǎn)階段，實(shí)行過程控制。并采用抽樣檢驗(yàn)來適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)。1961費(fèi)根保姆提出全面質(zhì)量管理理論。將質(zhì)量控制擴(kuò)展到產(chǎn)品壽命循環(huán)的全過程，強(qiáng)調(diào)全體員工都參與質(zhì)量控制。

1統(tǒng)的質(zhì)量檢驗(yàn)階段（至19世紀(jì)末）依靠操作者的經(jīng)驗(yàn)—“操作者的質(zhì)量管理”2.質(zhì)量檢驗(yàn)階段（20世紀(jì)初）特征是嚴(yán)格把關(guān)，進(jìn)行100％的檢驗(yàn)—“檢驗(yàn)員的質(zhì)量管理”3.統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制階段（20世紀(jì)40－50年代）特征是數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法與質(zhì)量管理的結(jié)合，預(yù)防性控制。4.全面質(zhì)量管理階段特征是“三全一多樣”5. 質(zhì)量管理的國際化（標(biāo)準(zhǔn)化質(zhì)量管理階段）

質(zhì)量管理經(jīng)過哪幾個(gè)發(fā)展階段每個(gè)階段有什么特點(diǎn)謝謝

3，什么是可持續(xù)發(fā)展

通俗地說，就是現(xiàn)在做事要考慮到今后的發(fā)展問題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。我國人均資源相對不足，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱，選擇并實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族徹底擺脫貧困、創(chuàng)建高度文明的明智選擇。請采納我的答案，謝謝！

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 : 指在現(xiàn)代化建設(shè)中，要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。它既是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，也是造福當(dāng)代、澤及子孫的大事。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)的相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展過程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境和社會(huì)問題的解決，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、資源和生態(tài)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。首先，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)。它鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長而不是取消經(jīng)濟(jì)增長，但可持續(xù)發(fā)展更要追求經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量。其次，實(shí)現(xiàn)資源與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展以資源和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為條件，它要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展與自然承載力相協(xié)調(diào)…… 再次，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展以社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目的，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。人口問題一直是我國發(fā)展中的最大問題，因此，控制人口，使人口的增長與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，是我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方面。只有解決好這一問題，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

什么叫可持續(xù)發(fā)展呢?我們先來看看在字面上的定義:既滿足當(dāng)代人的需求,又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提;人是可持續(xù)發(fā)展的中心體;可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時(shí)。

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

指在現(xiàn)代化建設(shè)中，要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。它既是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，也是造福當(dāng)代、澤及子孫的大事。人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時(shí)，不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價(jià)。為了人類自身，為了子孫后代的生存，通過許許多多的曲折和磨難，人類終于從環(huán)境與發(fā)展相對立的觀念中醒悟過來，認(rèn)識到兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可能性、終于認(rèn)識到“只有一個(gè)地球”，人類必須愛護(hù)地球，共同關(guān)心和解決全球性的環(huán)境問題，并開創(chuàng)了一條人類通向未來的新的發(fā)展之路——可持續(xù)發(fā)展之路。擴(kuò)展資料：為了可持續(xù)發(fā)展，人類必須依照下列原則來使用各種自然資源：1、滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機(jī)會(huì)，以滿足他們要求較好生活的愿望；2、人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產(chǎn)潛力相協(xié)調(diào)；3、像森林和魚類這樣的可再生資源，其利用率必須在再生和自然增長的限度內(nèi)，使其不會(huì)耗竭；4、像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源，其消耗的速率應(yīng)考慮資源的有限性，以確保在得到可接受的替代物之前，資源不會(huì)枯竭；5、不應(yīng)當(dāng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對大氣質(zhì)量、水和其他自然因素的不利影響減少到最小程度；6、物種的喪失會(huì)大大地限制后代人的選擇機(jī)會(huì)，所以可持續(xù)發(fā)展要求保護(hù)好物種。環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。參考資料來源：百度百科－可持續(xù)性發(fā)展

什么叫可持續(xù)發(fā)展呢？我們先來看看在字面上的定義：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時(shí)，不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價(jià)。為了人類自身，為了子孫后代的生存，通過許許多多的曲折和磨難，人類終于從環(huán)境與發(fā)展相對立的觀念中醒悟過來。認(rèn)識到兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可能性、終于認(rèn)識到“只有一個(gè)地球”，人類必須愛護(hù)地球，共同關(guān)心和解決全球性的環(huán)境問題，并開創(chuàng)了一條人類通向未來的新的發(fā)展之路——可持續(xù)發(fā)展之路。擴(kuò)展資料：可持續(xù)發(fā)展的三大原則公平性原則本代人之間的公平、代際間的公平和資源分配與利用的公平；可持續(xù)發(fā)展是一種機(jī)會(huì)、利益均等的發(fā)展。它既包括同代內(nèi)區(qū)際間的均衡發(fā)展，即一個(gè)地區(qū)的發(fā)展不應(yīng)以損害其它地區(qū)的發(fā)展為代價(jià)；也包括代際間的均衡發(fā)展，即既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代的發(fā)展能力。該原則認(rèn)為人類各代都處在同一生存空間，他們對這一空間中的自然資源和社會(huì)財(cái)富擁有同等享用權(quán)，他們應(yīng)該擁有同等的生存權(quán)。因此，可持續(xù)發(fā)展把消除貧困作為重要問題提了出來，要予以優(yōu)先解決，要給各國、各地區(qū)的人、世世代代的人以平等的發(fā)展權(quán)。持續(xù)性原則人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。即在滿足需要的同時(shí)必須有限制因素，即發(fā)展的概念中包含著制約的因素；在“發(fā)展”的概念中還包含著制約因素，因此，在滿足人類需要的過程中，必然有限制因素的存在。主要限制因素有人口數(shù)量、環(huán)境、資源，以及技術(shù)狀況和社會(huì)組織對環(huán)境滿足眼前和將來需要能力施加的限制。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)——自然資源與環(huán)境。因此，持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力，從而真正將人類的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合。共同性原則各國可持續(xù)發(fā)展的模式雖然不同，但公平性和持續(xù)性原則是共同的。地球的整體性和相互依存性決定全球必須聯(lián)合起來，認(rèn)知我們的家園。可持續(xù)發(fā)展是超越文化與歷史的障礙來看待全球問題的。它所討論的問題是關(guān)系到全人類的問題，所要達(dá)到的目標(biāo)是全人類的共同目標(biāo)。雖然國情不同，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的具體模式不可能是惟一的，但是無論富國還是貧國，公平性原則、協(xié)調(diào)性原則、持續(xù)性原則是共同的，各個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展都需要適當(dāng)調(diào)整其國內(nèi)和國際政策。只有全人類共同努力，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)，從而將人類的局部利益與整體利益結(jié)合起來。

什么是可持續(xù)發(fā)展