一方面主要涉及:秦漢前后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想和古希臘的經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)唐宋元明時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想和中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想與近代西方清代與民國(guó)時(shí)期的思想；共和國(guó)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代西方思想。中國(guó)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，西方國(guó)家是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，1中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和封建社會(huì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)最后在列強(qiáng)的外力下，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)；希望經(jīng)濟(jì)是由奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)直接過渡到資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期2中國(guó)經(jīng)濟(jì)是由外國(guó)資本和封建性質(zhì)組成經(jīng)濟(jì)和/123，-1/資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的資本積累過程(奴隸貿(mào)易和圈地運(yùn)動(dòng)等，)，而中國(guó)資本主義是列強(qiáng)打開中國(guó)大門的時(shí)候強(qiáng)行打開的。

我們國(guó)家走的是一條復(fù)合和新經(jīng)濟(jì)的道路，所以在摸索中前進(jìn)。我只談我對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)。其本質(zhì)是通過市場(chǎng)合理配置資源，滿足社會(huì)化大生產(chǎn)要求，滿足人類需求的一種手段。了解這一點(diǎn)有助于我們理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。西方以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家大多實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。它的自由表達(dá)和幾乎所有的社會(huì)資源都是通過市場(chǎng)來(lái)分配的。美國(guó)人能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冇型晟频纳鐣?huì)保障，這是基礎(chǔ)。

基本情況:中國(guó)的種植業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)總量世界第一；西方 經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)量遠(yuǎn)低于中國(guó)，但工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)開始騰飛。表現(xiàn):政治上，美國(guó)、法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義制度蓬勃擴(kuò)張，而中國(guó)君主專制達(dá)到頂峰，封建統(tǒng)治日益腐朽；經(jīng)濟(jì)，英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命，開始了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡，而中國(guó)還處于農(nóng)業(yè)文明時(shí)期；思想上，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了人類思想的解放，而中國(guó)的思想?yún)s同時(shí)保守僵化。

中國(guó)是高度集權(quán)的國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，西方是根據(jù)市場(chǎng)本身調(diào)節(jié)的自由資本主義經(jīng)濟(jì)。中國(guó)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，西方國(guó)家是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)萬(wàn)物欣欣向榮，經(jīng)濟(jì)凋零，第二產(chǎn)業(yè)薄弱，需要國(guó)家集中調(diào)控。以及建國(guó)初期制定的“一邊倒”政策，把中華人民共和國(guó)(PRC)封閉和制裁到前蘇聯(lián)和社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)。1956年中國(guó)三大改造后，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)西方。資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別。

原因很多。僅舉幾個(gè)例子。雖然西方 a lot 經(jīng)濟(jì)專家說(shuō)中國(guó)的銀行壞賬很多，但是他們忽略了一個(gè)重要因素，就是中國(guó)太大了，人們善于儲(chǔ)蓄，消費(fèi)比西方更理性。中國(guó)國(guó)債40%多，遠(yuǎn)低于美國(guó)的100 %,日本的250%，歐洲國(guó)家基本都在70%以上。中國(guó)的地方政府負(fù)債很多，但這些負(fù)債的地方政府大多是欠發(fā)達(dá)地區(qū)。隨著中國(guó)的全面發(fā)展，這些地區(qū)的地價(jià)也會(huì)提高，地方政府完全可以通過土地開發(fā)來(lái)扭轉(zhuǎn)債務(wù)。

即使IFM有夸大的約定，但可以肯定的是，人民幣被低估了，購(gòu)買力遠(yuǎn)沒有按照匯率計(jì)算的那么低。在金融危機(jī)期間，許多商人暫時(shí)將資金回流到香港，而不是美國(guó)。美國(guó)量化寬松導(dǎo)致美元嚴(yán)重貶值。中國(guó)外匯儲(chǔ)備超過3萬(wàn)億，還持有大量美日歐國(guó)債，持有美國(guó)國(guó)債超過1.2萬(wàn)億。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)總是沉浸在文化環(huán)境中。文化信仰是不協(xié)調(diào)的期望。經(jīng)濟(jì)改變制度的能力是其歷史的功能，這意味著一個(gè)社會(huì)應(yīng)用其他社會(huì)組織的能力是有限的。20世紀(jì)中國(guó)的合作制經(jīng)濟(jì)就是這樣。西方個(gè)人主義文化信仰經(jīng)濟(jì)中形成的合作體系，必然會(huì)被強(qiáng)行帶入集體主義文化信仰盛行的中國(guó)社會(huì)。這主要是因?yàn)槲幕途裉卣鞯牟煌?/p>

最后制約了社會(huì)與地域的大規(guī)模營(yíng)利合作經(jīng)濟(jì)。所以，要想讓在一個(gè)文化領(lǐng)域形成的社會(huì)組織或制度安排在另一個(gè)不同的文化土壤中很好地運(yùn)作，最好的辦法就是把經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)博弈的規(guī)則移植到一起。因?yàn)楹献魇且粋€(gè)根深蒂固的文化問題，

經(jīng)濟(jì)矢量合成與資源有效配置王李英博{摘要}根據(jù)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)理論，變量經(jīng)濟(jì)作為標(biāo)量出現(xiàn)，本文指出:經(jīng)濟(jì)變量本質(zhì)上是一個(gè)向量。但它不同于物理學(xué)中的矢量，有自己的合成規(guī)律。資源的有效分配實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)向量合成的一種形式。本文舉例說(shuō)明經(jīng)濟(jì)向量合成的規(guī)律，并進(jìn)一步闡述該理論在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的指導(dǎo)意義。(內(nèi)容描述:經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)新理論)4噸混凝土和1噸鋼板組成一個(gè)5噸混凝土構(gòu)件；汽車由氣缸發(fā)動(dòng)機(jī)、底盤和車身組成；顯像管、復(fù)雜的電路和外殼組成了一臺(tái)漂亮的電視機(jī)；一個(gè)美容師的半小時(shí)服務(wù)結(jié)合各種美容院和化妝品的使用，造就了一個(gè)時(shí)尚的發(fā)型；一個(gè)外科醫(yī)生四個(gè)小時(shí)的手術(shù)，四個(gè)同事的配合，醫(yī)療器械和各種藥物的使用完成了一次心臟手術(shù)...以上都是經(jīng)濟(jì)矢量合成的例子。

這主要有兩個(gè)原因，一個(gè)是內(nèi)部原因，一個(gè)是外部原因。外因是清政府腐敗無(wú)能，面臨國(guó)際瓜分局面，如《京華條約》、《辛丑條約》等。內(nèi)部因素包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等諸多因素。1 經(jīng)濟(jì)底子大不一樣。目的不一樣。中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始的，主要是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以維持清朝的統(tǒng)治。西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求和對(duì)利潤(rùn)的追求刺激人們改進(jìn)和發(fā)明生產(chǎn)技術(shù)。

China和西方 de 經(jīng)濟(jì)的思想有25個(gè)世紀(jì)的歷史。本書沿著這條時(shí)間線對(duì)它們進(jìn)行了比較研究，采用了兩種論述方式，即設(shè)置“同一時(shí)間段”和“相關(guān)概念范疇”兩個(gè)板塊進(jìn)行比較。前一盤的內(nèi)容是從兩個(gè)方面定位的。一方面主要涉及:秦漢前后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想和古希臘的經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)唐宋元明時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想和中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想與近代西方清代與民國(guó)時(shí)期的思想；共和國(guó)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代西方思想。

后一個(gè)板塊的內(nèi)容也是從兩個(gè)方面定位的。一方面主要涉及:從比較哲學(xué)和比較的角度分析不同觀念的形成經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；從比較經(jīng)濟(jì)政策的角度，分析經(jīng)濟(jì)思想的不同效果；從比較經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的角度，分析經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代個(gè)性。另一方面，主要涉及:文化比較反思；政治思維的互動(dòng)。最后一章，本書還對(duì)-1經(jīng)濟(jì)的未來(lái)思想做了必要的預(yù)測(cè)研究。

前封建社會(huì)末期的重商主義自由主義、羅斯福新政、凱恩斯革命、新時(shí)期的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)馬克思主義政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。1中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和封建社會(huì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)最后在列強(qiáng)的外力下，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)；希望經(jīng)濟(jì)是由奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)直接過渡到資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期2中國(guó)經(jīng)濟(jì)是由外國(guó)資本和封建性質(zhì)組成經(jīng)濟(jì)和/123，-1/資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的資本積累過程(奴隸貿(mào)易和圈地運(yùn)動(dòng)等。)，而中國(guó)資本主義是列強(qiáng)打開中國(guó)大門的時(shí)候強(qiáng)行打開的。