伯邑考的名到底叫什么，在史學(xué)界是沒有定論的。伯邑考的死在史學(xué)界爭論不休，最為驚人的莫過于伯邑考在剛生下來的時(shí)候，就被其父周文王親手殺死，然后分而食之姬發(fā)在史書上是不被叫姬發(fā)的，而是叫武王發(fā)…仲發(fā)或叔旦如果將老二叫做姬發(fā)的話，那老三就可以叫姬鮮，老四叫姬旦，老五叫姬度，老六叫姬振鐸，老七叫姬武，老八叫姬處，那九姬封，老十叫姬載了。

1、為什么姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子卻叫姬發(fā)？

伯邑考之所以叫伯邑考，跟伯邑考的早死有關(guān)。伯邑考的死在史學(xué)界爭論不休，最為驚人的莫過于伯邑考在剛生下來的時(shí)候，就被其父周文王親手殺死，然后分而食之姬發(fā)在史書上是不被叫姬發(fā)的，而是叫武王發(fā)…仲發(fā)或叔旦如果將老二叫做姬發(fā)的話，那老三就可以叫姬鮮，老四叫姬旦，老五叫姬度，老六叫姬振鐸，老七叫姬武，老八叫姬處，那九姬封，老十叫姬載了，

然而史書上并不這么叫，史書上的叫法是“伯邑考，武王發(fā)，管叔鮮，周公旦，蔡叔度，曹叔振鐸，成叔武，霍叔處，康叔封，冉季載?！睘槭裁催@么叫呢？一是跟長幼有關(guān)，二是跟采邑爵爺有關(guān)，例如：武王發(fā)和周公旦一個(gè)是大周的武王，一個(gè)的采邑本身就是周，又是上公，所以叫做武王發(fā)和周公旦。不然的話就應(yīng)該稱其仲發(fā)或叔旦了，當(dāng)然有的文獻(xiàn)也稱周公旦為叔旦的，

昔周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉，”至于岐陽，武王聞之，使叔旦往見之——《莊子·雜篇》伯邑考的名伯邑考的問題在于我們不知道他的名到底叫邑，還是叫考，或者叫邑考。若知道的話我們也就可以稱其為姬邑、姬考或姬邑考了，伯邑考的名到底叫什么，在史學(xué)界是沒有定論的。

有人認(rèn)為他跟六弟振鐸一樣是雙名，就叫邑考；也有人說他的名就叫考，而“邑”是世子的意思；還有人認(rèn)為邑是名，“考”是尊稱，認(rèn)為邑考本身就是名的這種觀點(diǎn)完全不需要找依據(jù)證明，他本身就是成立的。因?yàn)樵谌魏蔚浼铮乜级际侵苯赢?dāng)成名來理解的，介紹這哥幾個(gè)的典籍里，弟弟們的叫法都是非常清楚的，那就是長幼 采邑 名，而他卻是沒有采邑的。

認(rèn)為考是名，邑是世子的依據(jù)是《說文解字》中對邑的解釋：“國也，從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。凡邑之屬皆從邑，”認(rèn)為邑是名，考是尊稱的依據(jù)是《五祀衛(wèi)鼎》中的“衛(wèi)目邦君厲告于邢伯、伯邑父、定伯、黥伯、伯俗父”這一段。注：這里伯是老大，邑指名字，父乃尊稱；因此認(rèn)為伯邑考的伯是老大，邑是名字，考是尊稱，除此之外，還有人將姜子牙稱之為師尚父，師是字面意思，尚是名字，父是尊稱。

所以也有人因?yàn)榻友赖姆Q呼也認(rèn)為，伯是字面意思老大，邑是名，考是尊稱，PS：我個(gè)人傾向于他的名字本身就叫邑考，這和他為什么連個(gè)采邑都沒有有關(guān)。伯邑考的死看過《封神演義》的都知道，伯邑考是被紂王做成了肉羹后賜給文王吃掉了，之后武王才成了大周的太子，其實(shí)這種說法，不止是《封神演義》的杜撰，他早在先秦時(shí)期就有這種記載。

文王問太公曰：“天下失道，忠諫者死，予子伯邑考為王仆御，無故烹之；囚予于羑里以其羹歠予。”——《太公金匱》后來梁元帝蕭繹所寫的《金樓子》中也有同樣的記載，長子伯邑考質(zhì)于殷，為紂御，紂烹之為羹，賜文王以試之?！督饦亲印づd亡》然而關(guān)于姬發(fā)繼承王位和伯邑考的死，還有另外三種說法，一、伯邑考是被周文王給廢掉的。

伯子曰：“仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。”——《禮記·檀弓上》公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓謂子服伯子曰：“何居？我未之前聞也?！弊臃釉唬骸爸僮右嗒q行古人之道，昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯立其弟衍?！弊佑我詥栔T孔子，子曰：“否。

周制立孫，”——《孔子家語·公西赤問》立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。——《淮南子·泛論訓(xùn)》二、伯邑考將王位讓出來的，伯邑考知群心貳，自引而激，順神明也，——《春秋繁露·觀德》注：這里的激作退用，三、生下來時(shí)被父親殺而食之。持這種觀點(diǎn)的人夜夜國伯邑考的死跟中國古代典籍中所記載的殺首子習(xí)俗有關(guān)。