”任老一語中的，實體經(jīng)濟是中國經(jīng)濟的基石，實體經(jīng)濟就好像是一串數(shù)字最前面的那個“1”，而虛擬經(jīng)濟就是后面的“零”，沒有了前面的“1”，那么即便是有再多的“零”，都是泡沫經(jīng)濟。新實體經(jīng)濟與傳統(tǒng)實體經(jīng)濟的關(guān)系是怎樣的，一種錢生錢的經(jīng)濟活動；2、覆蓋了金融業(yè)；3、資本獨立化運動的經(jīng)濟。

1、我國殿堂級的經(jīng)濟學(xué)家都有誰？主要經(jīng)濟觀點是什么？

我國所謂殿堂級經(jīng)濟學(xué)家來源分兩類：一是體系成長體制打造，二是個人成長的海外僑歸。正常國內(nèi)教育培養(yǎng)本科、碩士、博士經(jīng)濟學(xué)家追求嚴謹求證觀點中庸的凱恩斯主義，海外教育培養(yǎng)成長起來歸國華僑偏向西方自由市場經(jīng)濟主義，個體意識較強，觀點犀利，具體一些人的話可以夏斌、連平、馬駿、盛松成、郎咸平等還是比較活躍的，諸如林毅夫、吳敬璉、茅于軾、厲以寧等漸漸發(fā)聲很少，不為大眾媒體說熟知。

整體來說僅僅就經(jīng)濟觀點認識來看，我比較喜歡郎咸平，郎咸平觀點偏奇，他能為大眾展示不同的思維角度，整體大部分經(jīng)濟學(xué)家可能僅僅就是經(jīng)濟學(xué)家，論述的基本邏輯就是結(jié)合統(tǒng)計數(shù)據(jù)評估宏觀事態(tài)、辨析要素邏輯、輔以制式語言、結(jié)合嚴謹表述、最后形成基本的不確定的觀點。一百個經(jīng)濟學(xué)家的觀點只有一個理論基礎(chǔ)就是中國特色凱恩斯主義，

所以中國經(jīng)濟學(xué)家是很好的財經(jīng)知識的宣傳者讓普通老百姓也具有宏觀經(jīng)濟判斷能力，但不是經(jīng)濟發(fā)展理論指引的先驅(qū)。提到科學(xué)預(yù)見、量化經(jīng)濟、理論創(chuàng)新，中國經(jīng)濟屆基本是0，大部分是接著別人嚼過東西仔細的來回的咂么希望領(lǐng)會出別樣的味道，最為蛋疼的就是所謂的經(jīng)濟學(xué)博士對一個大家熟知的常理來回論證，以顯示自己對經(jīng)濟學(xué)知識的博大儲備以及對死板的論文套路的精通。

首先，糾正一點，繼新零售之后，我們又出臺一個新名詞，就是“新實體經(jīng)濟”，發(fā)展新實體經(jīng)濟，是重啟中國經(jīng)濟增長之路！那么新實體經(jīng)濟與傳統(tǒng)實體經(jīng)濟的關(guān)系是怎樣的？目前我國的經(jīng)濟處于增速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的關(guān)鍵時期！因為當下拉動經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)動力正在減弱，尋找經(jīng)濟增長的新動力迫在眉睫，毫無疑問，發(fā)展實體經(jīng)濟已經(jīng)成為全社會的共識，但是如何處理金融、互聯(lián)網(wǎng)等虛擬經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的融合？孰輕孰重？實體經(jīng)濟對現(xiàn)有經(jīng)濟的刺激\

2、實體經(jīng)濟對于經(jīng)濟的作用和意義是什么呢？