經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)得起的節(jié)約、節(jié)省經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)節(jié)約措施減少率總體法理、秩序、過程、組織、家庭經(jīng)濟(jì)家庭-0封建經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)實(shí)用節(jié)約嚴(yán)格節(jié)約發(fā)展平經(jīng)濟(jì)和節(jié)約物資發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并保證第二itisaneconomymytobuygoodqualgoods,對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)范圍研究的不同，西部經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)也分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)研究,根據(jù)經(jīng)濟(jì)的范圍，可分為微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)，以家庭、居民、企業(yè)為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行研究經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

personaleconomiCondition personal經(jīng)濟(jì)status condition這里是un，表示“現(xiàn)狀”；條件是指環(huán)境。

你對(duì)經(jīng)濟(jì)的第一印象或者提到這個(gè)詞首先想到的應(yīng)該是錢和賺錢。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)源于家族式管理的觀念，這種觀念產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)可以簡(jiǎn)單理解為對(duì)物質(zhì)的管理，是人們生產(chǎn)、應(yīng)用、加工和分配一切物質(zhì)的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象的總稱。根據(jù)經(jīng)濟(jì)的范圍，可分為微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)，以家庭、居民、企業(yè)為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行研究經(jīng)濟(jì)。對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)范圍研究的不同，西部經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)也分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)研究。

哦哦！在中國古代漢語中，“經(jīng)濟(jì)”一詞是“治國”、“濟(jì)民”、“治天下、濟(jì)民”的組合和簡(jiǎn)化，意為“治國平天下”。內(nèi)容不僅包括國家如何管理財(cái)政和其他活動(dòng)，還包括國家如何處理政治、法律、教育和軍事問題。《濟(jì)世通民》中收錄的“經(jīng)濟(jì)”一詞，很早就從中國傳入日本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)在19世紀(jì)傳入中國和日本。日本人神田孝平最早把經(jīng)濟(jì)學(xué)翻譯成“經(jīng)濟(jì)薛”，而中國的嚴(yán)復(fù)把經(jīng)濟(jì)學(xué)翻譯成“生計(jì)”。20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)逐漸成為各類別經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總稱，有經(jīng)濟(jì)科學(xué)的含義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)得起的節(jié)約、節(jié)省經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)節(jié)約措施減少率總體法理、秩序、過程、組織、家庭經(jīng)濟(jì)家庭-0封建經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)實(shí)用節(jié)約嚴(yán)格節(jié)約發(fā)展平經(jīng)濟(jì)和節(jié)約物資發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并保證第二itisaneconomymytobuygoodqualgoods。從長遠(yuǎn)來看，買質(zhì)量好的商品是值得的。通過各種方式，她設(shè)法在許多小地方攢夠了度假的錢

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