可以概括地經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題，是在一定生產(chǎn)方式下的資源配置問題。西方經(jīng)濟學(xué)指出，其研究的對象是資源配置問題，由此，經(jīng)濟學(xué)確定將效率和分配問題作為自己的核心，市場均衡又是被重點關(guān)注的的問題，經(jīng)濟學(xué)在本質(zhì)上是研究財富產(chǎn)生和財富享用的問題，恩格斯曾馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為有關(guān)時代的經(jīng)濟學(xué)，是理解社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的趨勢的科學(xué)，也是理解整個社會發(fā)展和變遷的理論科學(xué)。

1、經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題是什么？

經(jīng)濟學(xué)在本質(zhì)上是研究財富產(chǎn)生和財富享用的問題。西方經(jīng)濟學(xué)指出，其研究的對象是資源配置問題，因為資源有限，所以需要進行有效配置。由此，經(jīng)濟學(xué)確定將效率和分配問題作為自己的核心，市場均衡又是被重點關(guān)注的的問題。在西方經(jīng)濟學(xué)的研究范式中，數(shù)量分析為主，規(guī)范分析為輔，對經(jīng)濟活動中人的關(guān)系的研究是不充分的。而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，則偏重研究經(jīng)濟活動、經(jīng)濟過程中的生產(chǎn)關(guān)系問題，即資本支配下的勞動雇傭關(guān)系，

馬克思強調(diào)，必須聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系，二者統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。馬克思指出，生產(chǎn)、分配、流通、消費構(gòu)成經(jīng)濟活動的全過程，生產(chǎn)是決定性的，其他環(huán)節(jié)又反作用于生產(chǎn)。綜合起來看，兩大范式的經(jīng)濟學(xué)有結(jié)合的趨勢，即西方經(jīng)濟學(xué)借鑒馬克思主義關(guān)注人的研究方法，而后者也越來越注意引入前者注重量的分析的研究傳統(tǒng)。因此，可以概括地說，經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題，是在一定生產(chǎn)方式下的資源配置問題，

2、經(jīng)濟學(xué)的核心是什么？

我認為只有一句話：優(yōu)化資源配置。在宏觀經(jīng)濟學(xué)第一節(jié)課上，第一次聽到經(jīng)濟學(xué)教授說這句話時，如醍醐灌頂，至今，可能是記住的他的唯一一句話。這句話有什么意義？它就是經(jīng)濟學(xué)存在的意義，經(jīng)濟學(xué)與其他大部分學(xué)科一樣，都是為了提升人類生存效率而存在的。土木工程提升建筑效率、控制學(xué)為了提升控制系統(tǒng)效率，等等，正是這些學(xué)科的持續(xù)改進，不斷提升了人類社會整體的發(fā)展水平，最終量化體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)濟效率上，以人均GDP為主要衡量指數(shù)。

比如說，人均GDP5萬美元，發(fā)展水平就要比人均GDP1萬美元水平高，簡言之，經(jīng)濟學(xué)，就是研究經(jīng)濟資源優(yōu)化配置的科學(xué)。就是如何更高效地利用既有資源，提升社會生存發(fā)展水平，上面這位老先生，名叫保羅·薩繆爾森（PaulA.Samuelson）（1915-2009），經(jīng)濟學(xué)的天才。15歲考入芝加哥大學(xué)，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟學(xué)》，至今仍是商學(xué)院的首選經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)教材，

1970年，薩繆爾森成為第一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的美國人。但經(jīng)濟學(xué)通常也是被社會抨擊比較多的學(xué)科領(lǐng)域，一方面是因為他與普通公眾的生活產(chǎn)生了聯(lián)系，從而引發(fā)了公眾的各種情緒關(guān)注；另一方面，社會行為本身的不確定性，使經(jīng)濟學(xué)并不像自然科學(xué)那樣，能夠100%通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)論證，解決問題。經(jīng)常失效，舉例而言，傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學(xué)總是假設(shè)人是理性的。

但現(xiàn)實是，人的非理性行為非常普遍，因此，我們經(jīng)常能看到，無論是個人，還是一個群體、一個國家，經(jīng)常會違背經(jīng)濟規(guī)律來行事。因此，近些年，經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的聯(lián)系，相當(dāng)緊密，因為，我們不僅要理解社會基于理性的規(guī)律，還要理解人類不理性行為的規(guī)律?！督?jīng)濟社會學(xué)》、《社會經(jīng)濟學(xué)》，就是這樣誕生的，其實，我們看到不少營銷行為，利用的往往并非經(jīng)濟規(guī)律，而是人性弱點，或者人的不理性行為。

3、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心是什么？

感謝邀請，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心觀點是——“生產(chǎn)既支配著與其他要相對而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素?！薄耙欢ǖ纳a(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系，”一上述核心觀點可以具體解釋為——第一，指出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，不應(yīng)該是物，而是人與人之間的關(guān)系，是社會生產(chǎn)關(guān)系。

第二，同時指出，社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)和交換、分配、消費之間的關(guān)系，不是并列的，也不是互不相關(guān)的，而是辯證地運動著的，第三，政治經(jīng)濟學(xué)對社會生產(chǎn)關(guān)系的研究，必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中去研究。二政治經(jīng)濟學(xué)中的“政治（political）”一詞，源自希臘文的politikos，包含“社會的”、“國家的”、“城市的”等多意；其中的“經(jīng)濟（economy）”，源于希臘文的oikonomia，原意是家庭經(jīng)濟管理。