銀行里面dva是什么意思，開黑嗎我玩亞索我不坑除非我卡

來源：整理時間：2023-04-21 16:49:42 編輯：金融知識手機版

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1，開黑嗎我玩亞索我不坑除非我卡
2，股票的壓力位和支撐位是什么意思
3，投資銀行中的 CVADVA 和 FVA 是什么意思
4，什么時候國際大型銀行開始探索積極的cva管理
5，暗劫是什么意思

1，開黑嗎我玩亞索我不坑除非我卡

調(diào)侃守望先鋒中喜歡玩源氏但又玩得菜的人。你玩英雄聯(lián)盟的話可以這么理解：開黑嗎，我玩亞索，賊溜。差不多一個意思

這個英雄帥，但是特別不好操控。但是帥就行～很多小學(xué)生喜歡玩這個裝逼。稱為托兒索，托兒所。特別坑

開黑嗎我玩亞索我不坑除非我卡

2，股票的壓力位和支撐位是什么意思

價格遇到支撐壓力位時容易出現(xiàn)行情反轉(zhuǎn).但不是百分之百的.可以利用技術(shù)指標,判斷支撐壓力.效果看圖

一般指平均線，多數(shù)以20日均線為支撐位或壓力位，即二十天的交易平均量，密集成交區(qū)，當(dāng)股價回落到二十日均線時，如果能夠獲得支撐可買入，如果股價跌破該線則止損。反之，二十日均線在股價上，股價上漲至二十日均線又下跌，那么這時它就成了壓力線應(yīng)當(dāng)賣出。如果股價突破了該線，可買入。股價在的運行方式分三種：上升、橫向、下跌。橫向（相對）指股價在某一區(qū)間內(nèi)運行，向上到達某一位置就下跌，向下到達某一位置附近就轉(zhuǎn)身向上，每一次高點位置都差不多，地點位置也差不多。此時的壓力線就是幾個高點連線，支撐位就是幾個低點連線。在運行一段時間后會向下或向上突破支撐或壓力，股價運行方式就會改變。上升和下降一般也是通道是的，上升時通道向右上方傾斜，兩個以上高點連線形成上軌，也就是壓力線；兩個以上低點的兩線形成下軌，該線就是支撐線。下降壓力線和支撐線與上升形態(tài)一樣，只不過兩個線形成的通道自左至右向下傾斜。當(dāng)然在運行一段時間后通道最終會被打破，上升時突破壓力線股價會加速上升，向下突破支撐線股價會轉(zhuǎn)為下跌或橫向運行。而走下跌通道是突破支撐或壓力線則真好相反。

當(dāng)然可以玩了，吃雞 lol 守望先鋒，都是能流暢玩耍的！這套配置有兩個地方改進的！第一就是主硬盤建議換m.2nvme協(xié)議的硬盤，雖說你得已經(jīng)是m.2接口，但讀寫速度和普通ssd沒什么區(qū)別！推薦幾個型號 intel 760p 或者三星970 用了之后，速度起飛！第二就是顯示器，27寸大小這個太小了最后就是價格問題了，我就沒辦法給出了！畢竟要看整體機器的，電源和機箱也是考慮的范疇！

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3，投資銀行中的 CVADVA 和 FVA 是什么意思

CVA - credit valuation adjustment,又叫counterparty credit charge. 是投行用來量化評估over the counter 衍生品違約風(fēng)險的一個量，反映的是衍生品交易一方對另一方違約風(fēng)險及由此導(dǎo)致的損失量度的估計。和傳統(tǒng)的信用風(fēng)險，如貸款違約不同，counterparty risk是交易雙方都面臨的(bilateral)，因為實際的風(fēng)險品價值可能對其中的任何一方有利，且每天都在波動。對其中一方，在對方違約時只有衍生品價值對其為盈利時（exposure 為正）時才會有l(wèi)oss。因為counterpart risk是bilateral的，所以對應(yīng)的才有DVA(debt valuation adjustment）的概念。比如對公司A，要計算交易對方違約風(fēng)險導(dǎo)致的CVA，但公司A本身也可能違約，其風(fēng)險值就可以用DVA衡量。從對方（公司B）的角度，A自己的DVA就是B的CVA。實際中，衍生品價值=無信用風(fēng)險衍生品價值-CVA+DVA .這樣會導(dǎo)致一個有趣的現(xiàn)象-公司的經(jīng)營狀況惡化導(dǎo)致信用評級下降引起DVA增加，從而導(dǎo)致公司帳面盈利！這種情況在08年-09年的確發(fā)生過，當(dāng)時高盛，美銀及大小摩因DVA增加導(dǎo)致的帳面盈利都曾達數(shù)十億美元。FVA - funding value adjustment是一個新概念。08危機后，銀行不再相信用libor來作為funding 和discounting的benchmark, 因為在衍生品交易過程中，抵押贖買以及風(fēng)險規(guī)避都需要資金，而交易各方的融資成本并不一樣，這就導(dǎo)致對衍生品價值的又一調(diào)整。但FVA的計算目前市場沒有統(tǒng)一的共識，它和CVA/DVA還有依賴關(guān)系，并不是簡單的加和。FVA的hedge 也很特殊,是通過所謂的funding hub,具體如何操作尚不清楚。

搜一下：投資銀行中的 CVA，DVA 和 FVA 是什么意思

投資銀行中的 CVADVA 和 FVA 是什么意思

4，什么時候國際大型銀行開始探索積極的cva管理

2010年，國際大型銀行開始探索積極的cva管理。CVA管理法，又稱關(guān)鍵因素分析法。CVA的基本思想是把存貨按照其關(guān)鍵性分為3~5類1.最高優(yōu)先級這是經(jīng)營的關(guān)鍵性物資不允許缺貨2. 這是指經(jīng)營活動小的基礎(chǔ)物資,但允許偶爾缺貨3.中等優(yōu)先級這多屬于比較重要的物資,允許合理范圍內(nèi)缺貨4.較低優(yōu)先級經(jīng)營中需用這些物資,但可替代性高,允許缺貨CVA管理法比起ABC分類法有更強的目的性。

cva - credit valuation adjustment,又叫counterparty credit charge. 是投行用來量化評估over the counter 衍生品違約風(fēng)險的一個量，反映的是衍生品交易一方對另一方違約風(fēng)險及由此導(dǎo)致的損失量度的估計。和傳統(tǒng)的信用風(fēng)險，如貸款違約不同，counterparty risk是交易雙方都面臨的(bilateral)，因為實際的風(fēng)險品價值可能對其中的任何一方有利，且每天都在波動。對其中一方，在對方違約時只有衍生品價值對其為盈利時（exposure 為正）時才會有l(wèi)oss。因為counterpart risk是bilateral的，所以對應(yīng)的才有dva(debt valuation adjustment）的概念。比如對公司a，要計算交易對方違約風(fēng)險導(dǎo)致的cva，但公司a本身也可能違約，其風(fēng)險值就可以用dva衡量。從對方（公司b）的角度，a自己的dva就是b的cva。實際中，衍生品價值=無信用風(fēng)險衍生品價值-cva+dva .這樣會導(dǎo)致一個有趣的現(xiàn)象-公司的經(jīng)營狀況惡化導(dǎo)致信用評級下降引起dva增加，從而導(dǎo)致公司帳面盈利！這種情況在08年-09年的確發(fā)生過，當(dāng)時高盛，美銀及大小摩因dva增加導(dǎo)致的帳面盈利都曾達數(shù)十億美元。fva - funding value adjustment是一個新概念。08危機后，銀行不再相信用libor來作為funding 和discounting的benchmark, 因為在衍生品交易過程中，抵押贖買以及風(fēng)險規(guī)避都需要資金，而交易各方的融資成本并不一樣，這就導(dǎo)致對衍生品價值的又一調(diào)整。但fva的計算目前市場沒有統(tǒng)一的共識，它和cva/dva還有依賴關(guān)系，并不是簡單的加和。fva的hedge 也很特殊,是通過所謂的funding hub,具體如何操作尚不清楚。

已經(jīng)在實踐中

5，暗劫是什么意思

【劫】梵語kalpa，巴利語kappa。音譯劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯分別時分、分別時節(jié)、長時、大時、時。原為古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月，故經(jīng)論中多以譬喻故事喻顯之。婆羅門教認為世界應(yīng)經(jīng)歷無數(shù)劫，一說一劫相當(dāng)于大梵天之一白晝，或一千時（梵yuga ），即人間之四十三億二千萬年，劫末有劫火出現(xiàn)，燒毀一切，復(fù)重創(chuàng)世界；另一說則以為一劫有四時：(一)圓滿時（梵kr!tayuga ），相當(dāng)于一百七十二萬八千年。 (二)三分時（梵treta^yuga ），相當(dāng)于一百二十九萬六千年。(三)二分時（梵dva^yuga ），相當(dāng)于八十六萬四千年。(四)爭斗時（梵kaliyuga ），相當(dāng)于四十三萬二千年。四者凡四百三十二萬年。據(jù)稱現(xiàn)正處于爭斗時。此外，根據(jù)上記一劫四時之說法，婆羅門教并認為四時相較，時間上愈形短少，人類道德亦日趨低落，若爭斗時結(jié)束即為劫末，世界即將毀滅。佛教對于時間之觀念，以劫為基礎(chǔ)，來說明世界生成與毀滅之過程。有關(guān)劫之分類，諸經(jīng)論有各種說法。大智度論卷三十八謂劫有二種，一為大劫，二為小劫；妙法蓮華經(jīng)優(yōu)波提舍分五種劫，即夜、晝、月、時、年；大毗婆沙論卷一三五以劫有中間劫、成壞劫、大劫三種；俱舍論卷十二謂有壞劫、成劫、中劫、大劫等四種；彰所知論卷上分劫有中劫、成劫、住劫、壞劫、空劫、大劫等六種；瑜伽師地論略纂卷一下載有九種劫，即：(一)日月歲數(shù)。(二)增減劫，即是饑、病、刀小三災(zāi)劫，稱為中劫。 (三)二十劫為一劫，即梵眾天劫。(四)四十劫為一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫為一劫，即大梵天劫。(六)八十劫為一劫，即火災(zāi)劫。(七)七火為一劫，即水災(zāi)劫。(八)七水為一劫，即風(fēng)災(zāi)劫。(九)三大阿僧只劫。諸經(jīng)論中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同為梵語antara-kalpa 之譯，大劫則為梵語maha^-kalpa 之譯。鳩摩羅什譯之法華經(jīng)中，皆稱小劫，而法意所譯之提婆達多品中則稱中劫；二者皆同為 antara-kalpa 之譯。又大樓炭經(jīng)卷五以刀兵等三災(zāi)為三小劫，而起世經(jīng)卷九稱之為三種中劫。立世阿毗曇論卷九以八十小劫為一大劫，大毗婆沙論卷一三五則以八十中劫為一大劫；此等差異，均可視為 antara-kalpa 之異譯。蓋劫字原表示時限，其中雖有多種分別，但長時之劫常用于說明世界之成立及破壞之過程。前述大毗婆沙論中，分劫為中間劫、成壞劫及大劫等三種，俱舍論等分壞劫、成劫、中劫、大劫等四種，彰所知論分為中劫等六種，即是其例。依大毗婆沙論卷一三五載，中間劫亦有減劫、增劫、增減劫等三種：減劫者，從人壽無量歲減至十歲之間；增劫者，人壽十歲增至八萬歲之間；增減劫者，人壽十歲增至八萬歲，又從八萬歲減至十歲之間。此三種劫在說明住劫二十中劫之差別，即住劫二十中劫之中，第一劫為減，第二十劫為增，中間十八劫為增減劫，各中劫之時量皆相等。此即最初減劫中有情福勝，故下減較緩，最后增劫中有情福劣，故上增亦緩，中間十八劫中，上下交替間有緩有疾，故此三劫時量相等。以上為小乘之說。又依瑜伽師地論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷六、瑜伽師地論略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增減，故不必如大毗婆沙論所說之三種劫，即以各中劫為唯一之增減劫。另如優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷七所說，從十歲增至八萬歲，從八萬歲減還至十歲，如是增減滿十八反，稱為中劫。是為異說。中劫中定有刀兵災(zāi)、疾疫災(zāi)、饑饉災(zāi)等三災(zāi)出現(xiàn)，稱為小三災(zāi)。關(guān)于三災(zāi)出現(xiàn)之時限，有不同之說法。依大毗婆沙論卷一三四載，于各中劫中之減劫，人壽每減至十歲，三災(zāi)即出現(xiàn)。刀兵災(zāi)者，是時人心嗔毒增上，相見即興強猛傷害之心，手所執(zhí)者皆成利刃，各逞兇狂，互相殘害，經(jīng)七日七夜方止；疾疫災(zāi)者，繼刀兵災(zāi)之后，非人吐毒，疾病流行，遇輒命終，難可救療，都不聞有醫(yī)藥之名，時經(jīng)七月七日七夜方止；疾疫災(zāi)后起饑饉災(zāi)，天龍忿責(zé)，不降甘雨，由此饑饉，人多命終，經(jīng)七年七月七日七夜乃止。上舉小三災(zāi)，又稱三種中劫。若依大毗婆沙論所說，一劫中三災(zāi)并起，則住劫二十中劫中，各具小三災(zāi)。若依立世阿毗曇論所說，于別劫中次第起一災(zāi)，則第一劫為疾疫劫（梵roga^ntara -kalpa ），第二劫為刀兵劫（梵s/astra^ntara -kalpa ），第三劫為饑饉劫（梵durbhiks!a^ntara -kalpa ），以至第十九劫為疾疫劫。住劫中有如上二十中劫，壞劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合為八十中劫。壞、空、成三劫中雖無減增之別，但由于其時量等同住劫，故準彼而各有二十中劫。八十中劫為一大劫，一大劫即總括成、住、壞、空等四劫，是一期世界之始末。壞劫時，器世間壞，有火、水、風(fēng)等三災(zāi)，稱為大三災(zāi)，以別于前說之小三災(zāi)。其中，火災(zāi)由七日輪出現(xiàn)而起，風(fēng)吹猛焰，初禪以下悉被焚燒。水災(zāi)由雨霖而起，第二禪以下悉被浸沒。風(fēng)災(zāi)由風(fēng)之相擊而起，第三禪以下悉被飄散。其次第初以火災(zāi)壞滅七回，再以水災(zāi)壞滅一回；水災(zāi)之后復(fù)有七火。如此水災(zāi)滿七次，更起七火，之后起一風(fēng)災(zāi)，第三禪以下器世界均被飄散?？傆嬘邪舜纹呋馂?zāi)，一次七水災(zāi)，一次風(fēng)災(zāi)，即所謂六十四轉(zhuǎn)大劫。以故，初禪以下之器世界，每經(jīng)一大劫即遭一次破壞，第二禪則每經(jīng)八大劫遭一次破壞，第三禪則每六十四大劫遭一度破壞。色界中，唯第四禪不為三災(zāi)所壞。故初禪大梵天之壽量為六十中劫，即一大劫（除空劫二十劫），第二禪天壽量八大劫，第三禪天壽量六十四大劫。此中一大劫稱火災(zāi)劫，七火災(zāi)劫稱水災(zāi)劫，七水災(zāi)劫稱風(fēng)災(zāi)劫。又積大劫之?dāng)?shù)為十百千，乃至積數(shù)至阿僧只，則稱一阿僧只劫（梵asam!khyeya - kalpa ），累積至三，稱為三阿僧只劫。但其時量之計算復(fù)有多種異說，大毗婆沙論卷一七七列舉四說，一說如前，一說積中劫至阿僧企耶為一阿僧只劫，一說積成劫，一說積壞劫。菩薩地持經(jīng)卷九謂劫有二種，一者日月、晝夜、時節(jié)、歲數(shù)無量，故稱阿僧只；二者大劫無量，故稱阿僧只。后者與婆沙之正義相同，前者乃就歲數(shù)劫而言。總之，劫之時量悠長，算數(shù)所難計量。雜阿含經(jīng)卷三十四有芥子劫（梵 sars!apopama -kalpa ）、磐石劫（梵parvatopama -kalpa ）之譬喻，大藏法數(shù)卷三十二有草木、沙細、芥子、碎塵、拂石等五大劫之名，皆說明劫之時量悠久無限。又依吉爾得斯（R.C. Childers）之巴利文辭典載，劫有空及不空二種。不空劫又有堅劫（梵sa^ra -kalpa ）、醍醐劫（梵man!d!a-kalpa ）、妙劫（梵vara -kalpa ）、堅醍醐劫（梵sa^ra -man!d!a-kalpa ）、賢劫（梵bhadra -kalpa ）等五種差別。三劫三千佛緣起、大乘本生心地觀經(jīng)卷一等，則說過去莊嚴劫、現(xiàn)在賢劫、未來星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。此外，八十華嚴卷二以大海之水量比喻劫數(shù)之多，稱為劫海?！仓邪⒑?jīng)卷二、長阿含經(jīng)卷一、起世因本經(jīng)卷九、立世阿毗曇論卷七、俱舍論卷九、順正理論卷三十二、大智度論卷七、法華玄論卷五、法華經(jīng)玄贊卷二末、大日經(jīng)疏卷二、俱舍論光記卷十二、華嚴經(jīng)探玄記卷十五、瑜伽論記卷一下、四分律疏飾宗義記卷十末、止觀輔行傳弘決卷一之一、佛祖統(tǒng)紀卷三十、法苑珠林卷一〕參考資料：佛學(xué)大詞典