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1，什么是齒輪的齒廓線

你好，齒廓線說(shuō)白了就是齒輪曲線，它是保證兩齒輪傳動(dòng)的傳動(dòng)比是否恒定的，齒廓線可分有漸開(kāi)線齒廓，擺線齒廓，和圓弧齒廓線。祝你好運(yùn)。

齒廓線: 齒面被一個(gè)與齒線相交的既定平面或曲面所截的截線。主要參數(shù)齒數(shù)Z閉式齒輪傳動(dòng)一般轉(zhuǎn)速較高，為了提高傳動(dòng)的平穩(wěn)性，減小沖擊振螺旋傘齒輪動(dòng)，以齒數(shù)多一些為好，小齒輪的齒數(shù)可取為z1=20~40。開(kāi)式（半開(kāi)式）齒輪傳動(dòng)，由于輪齒主要為磨損失效，為使齒輪不致過(guò)小，故小齒輪不宜選用過(guò)多的齒數(shù)，一般可取z1=17~20。螺旋角β > 0為左旋；β < 0為右旋齒距pn=ptcosβ(下標(biāo)n和t分別表示法向和端面的標(biāo)記)模數(shù)模數(shù)是指相鄰兩輪齒同側(cè)齒廓間的齒距p與圓周率π的比值(m=p/π)，以毫米為單位。模數(shù)是模數(shù)制輪齒的一個(gè)最基本參數(shù)，直齒、斜齒和圓錐齒齒輪的模數(shù)皆可參考標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)系列表（GB/T 1357-1987）。mn=mtcosβm=p/ π齒輪的分度圓是設(shè)計(jì)、計(jì)算齒輪各部分尺寸的基準(zhǔn)，而齒輪分度圓的周長(zhǎng)=πd=z p模數(shù)m是決定齒輪尺寸的一個(gè)基本參數(shù)。齒數(shù)相同的齒輪模數(shù)大，則其尺寸也大。壓力角α rb=rcosα=1/2mzcosα在兩齒輪節(jié)圓相切點(diǎn)P處，兩齒廓曲線的公法線（即齒廓的受力方向）與兩節(jié)圓的公切線（即P點(diǎn)處的瞬時(shí)運(yùn)動(dòng)方向）所夾的銳角稱為壓力角，也稱嚙合角。對(duì)單個(gè)齒輪即為齒形角。標(biāo)準(zhǔn)齒輪的壓力角一般為20”。在某些場(chǎng)合也有采用α=14.5° 、15° 、22.50°及25°等情況。分度圓直徑d=m*z中心距a=1/2*m(z1+z2)正確嚙合條件m1=m2,α1=α2,β1=β2為使齒輪免于根切，對(duì)于α=20o的標(biāo)準(zhǔn)直尺圓柱齒輪，應(yīng)取z1≥17。Z2=u·z1。齒頂高系數(shù)和頂隙系數(shù)—h*a 、C*兩齒輪嚙合時(shí)，總是一個(gè)齒輪的齒頂進(jìn)入另一個(gè)齒輪的齒根，為了防止熱膨脹頂死和具有儲(chǔ)成潤(rùn)滑油的空間，要求齒根高大于齒頂高。為此引入了齒頂高系數(shù)和頂隙系數(shù)。正常齒：h*a =1； C*=0.25 短齒：h*a =0.8； C*=0.3型號(hào)按規(guī)格或尺寸大小分類，齒輪型號(hào)分為標(biāo)準(zhǔn)和非標(biāo)準(zhǔn)兩種；按國(guó)內(nèi)外計(jì)量單位不同，齒輪型號(hào)分為公制和英制兩種。

是所有齒尖的連線

齒輪的齒廓線就是兩輪齒廓接觸點(diǎn)的軌跡. 有漸開(kāi)線齒廓線，擺線齒廓線，圓弧齒廓線幾種形式.

什么是齒輪的齒廓線

2，省控線是什么意思

省控線又叫批次線或者高考錄取分?jǐn)?shù)線，是指普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試錄取分?jǐn)?shù)線，一般分為重點(diǎn)線、二本線、三本線或本科線、大專線。錄取線的全稱是普通高校招生最低錄取控制分?jǐn)?shù)線。它是指省級(jí)招生部門根據(jù)當(dāng)?shù)厝w考生當(dāng)年高考成績(jī)水平和國(guó)家下達(dá)的招生生源計(jì)劃，相應(yīng)確定的一個(gè)錄取新生的最低成績(jī)（總分）標(biāo)準(zhǔn)。只有高考總分達(dá)到或超過(guò)這一分?jǐn)?shù)線的考生（通常稱“上線考生”）檔案，才有資格被招生高校調(diào)閱并選擇錄取。通?！吧暇€考生”人數(shù)要比計(jì)劃錄取人數(shù)多出20% 左右。各個(gè)地方的錄取線分科類、分批次確定，科類一般分為文科類、理科類、音樂(lè)類（文、理）、美術(shù)類（文、理）、體育類等，每一科類又各分為提前批、第一批、第二批等等。文科類、理科類各批次的錄取線只對(duì)文化考試總分作出規(guī)定，音樂(lè)、美術(shù)、體育專業(yè)的最低錄取控制分?jǐn)?shù)線則同時(shí)針對(duì)文化考試與專業(yè)考試兩方面的總分作出規(guī)定。第一批（重點(diǎn)）本科控制線第一批本科控制線又稱重點(diǎn)線，參與第一批錄取的高校都是重點(diǎn)大學(xué)。這是重點(diǎn)院校錄取的底線，只有上線考生才有被錄取資格。第二批（普通）本科控制線第二批本科控制線又稱一般本科線，是所有本科院校錄取新生的底線。普通本科院校為數(shù)眾多，錄取新生的總數(shù)也很多。第三批本科控制線參與這批錄取的院校主要是獨(dú)立學(xué)院和民辦高校的本科部分。高職高專錄取線線上考生才有資格參加高職高專的錄取，這條線通常又稱大專線，其實(shí)又是當(dāng)年該地高考的最低錄取線。錄取最高分最高分是指高校在招生年度在某一招生地區(qū)錄取的成績(jī)最高一名考生的分?jǐn)?shù)。最高分在考生填報(bào)志愿中有一定的參考價(jià)值。高考錄取線的劃定，一般來(lái)講，按照120%的比例進(jìn)行劃定。比如今年某個(gè)省的一本批次的大學(xué)文史類招生計(jì)劃是10000人，在劃定錄取線的時(shí)候，按照考生高考成績(jī)從高到低進(jìn)行排序，排到第12000（120%比例）名考生的時(shí)候，這名考生的高考成績(jī)就是該省當(dāng)年的重點(diǎn)線，如果有同分考生，其分?jǐn)?shù)也算累積。這就是錄取線的劃定方法。本科二批和本科三批的劃定方法也是這樣的。錄取線劃定后，根據(jù)考生的高考成績(jī)進(jìn)行分類，考生想上一本大學(xué)（重點(diǎn)大學(xué)）就必須先過(guò)重點(diǎn)線；想上二本大學(xué)就必須過(guò)二本線，想上三本大學(xué)就必須過(guò)三本線，以下類推。這就是各省的高考錄取線。高考的學(xué)生的分類主要有文科生、理科生、藝術(shù)生、體育生。如果從高考錄取的方式而言主要有：1、文科生2、理科生3、保送生4、自主招生5、單招生6、藝術(shù)特長(zhǎng)生7、高水平運(yùn)動(dòng)員8、美術(shù)生9、音樂(lè)傳媒生10、體育生11、軍事、公安、武警、飛行、司法、國(guó)防生、12、共建生。省控線和錄取線的區(qū)別？錄取線是指院校招生錄取結(jié)束后最低分?jǐn)?shù)線或者是專業(yè)最低分?jǐn)?shù)線。過(guò)了省控線未必會(huì)被相應(yīng)批次大學(xué)錄取，只有達(dá)到報(bào)考學(xué)校錄取線才可能被錄取。

省控線是什么意思

3，什么是流年盤

「流年」算是個(gè)在命理上的「常用名詞」而不算「專業(yè)命詞」，其意義非常淺顯易懂，就等于是「年的運(yùn)程」。因?yàn)橹袊?guó)古代用語(yǔ)是比較具有藝術(shù)氣息的，而為了取時(shí)間有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，來(lái)簡(jiǎn)易的表達(dá)每一年不同的運(yùn)程。所以，當(dāng)有人說(shuō)「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的運(yùn)程真是不好」的意思了。另外，命理上也常用「流月」「流日」的名詞，其實(shí)也是跟「流年」是一樣的，就代表每個(gè)月的運(yùn)程變化或是每日的運(yùn)程變化。流年盤是流年太陽(yáng)與本命行星的相位比如我的盤：　　太陽(yáng)落在雙魚(yú)座；在命盤的第3宮　　月亮落在雙子座；在命盤的第7宮　　水星落在水瓶座；在命盤的第2宮　　金星落在雙魚(yú)座；在命盤的第4宮　　火星落在雙魚(yú)座；在命盤的第4宮　　木星落在射手座；在命盤的第12宮　　土星落在天蝎座；在命盤的第11宮　　天王星落在射手座；在命盤的第12宮　　海王星落在射手座；在命盤的第1宮　　冥王星落在天秤座；在命盤的第11宮

書(shū)〉指如水般流逝的光陰、年華：似水～。形容時(shí)間一去不復(fù)返。明湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。” 南朝宋鮑照《登云陽(yáng)九里埭》詩(shī)：“宿心不復(fù)歸，流年抱衰疾?！? 唐黃滔《寓言》詩(shī)：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首?！? 元張可久《殿前歡·離思》曲：“花落流年度，春去佳期誤?！? 蘇曼殊《斷鴻零雁記》第一章：“后此掃葉焚香，送我流年，亦復(fù)何憾！” 2、舊時(shí)算命看相的人稱稱人一年的運(yùn)氣：～不利。指人長(zhǎng)年里處于不吉利的狀態(tài)。謂時(shí)運(yùn)不佳。明馮夢(mèng)龍《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》：“想是我流年不利，故此沒(méi)福消受，以至如此。” 宋蘇軾《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。” 趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》五：“ 小二黑從小就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或甲子乙丑海中金等口訣，不幾天就都弄熟了?！? 「流年」算是個(gè)在命理學(xué)上的「常用名詞」而不算「專業(yè)命詞」，其意義非常淺顯易懂，就等于是「年的運(yùn)程」。因?yàn)橹袊?guó)古代用語(yǔ)是比較具有藝術(shù)氣息的，而為了取時(shí)間有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，來(lái)簡(jiǎn)易的表達(dá)每一年不同的運(yùn)程。所以，當(dāng)有人說(shuō)「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的運(yùn)程真是不好」的意思了。另外，命理上也常用「流月」「流日」的名詞，其實(shí)也是跟「流年」是一樣的，就代表每個(gè)月的運(yùn)程變化或是每日的運(yùn)程變化。具體來(lái)說(shuō)，「流年」指所經(jīng)歷的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看這一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克結(jié)果來(lái)看的。比如某人命中有官，大運(yùn)又對(duì)他有利，什么時(shí)候可以升官呢？就要看流年了，如果流年財(cái)旺的話，財(cái)是生官的，那么他這年就有官升了。反之當(dāng)官的人如果走到敗運(yùn)上來(lái)了，什么時(shí)候丟官呢？也要看流年，如果流年遇傷官，傷官是克官的，那么他這年就會(huì)有丟官罷職的事發(fā)生。 3、<>是由弱水檀香所著的一本書(shū)，講述了吸血鬼寧虛和書(shū)生吳臻的愛(ài)情故事：一千四百年前，避世修煉的吸血鬼寧虛拯救了一只自枝頭跌落的小鳥(niǎo)，喚為“精衛(wèi)”，師徒二人共同度過(guò)了上千年塵外光陰。就在寧虛即將修成，跳出三界無(wú)行前夕，卻意外于古洞與生前愛(ài)人吳臻重逢。一場(chǎng)萬(wàn)年鬼情即將修得正果，孰料千劫還剩一劫……

...流年盤是當(dāng)下時(shí)間當(dāng)下地點(diǎn)的星盤與本命盤的比較盤

什么是流年盤

4，什么是大角線建筑大角線結(jié)構(gòu)施工用的什么意思

所謂的大角線就是過(guò)去結(jié)構(gòu)施工時(shí)用來(lái)控制樓房軸線和樓房垂直度的樓房四個(gè)大角的建筑控制軸線。屬于建筑施工中放線的范疇。一般選取能縱、橫貫通的4個(gè)外大角，共4條軸線，縱、橫各2條。每個(gè)大角縱、橫各彈一條。其實(shí)這4條軸線，就是樓房的定位軸線，從基礎(chǔ)開(kāi)始就以這4條定位軸線控制樓房的具體尺寸。然后把這4條軸線引測(cè)到樓房的4個(gè)大角上，并隨著工程的進(jìn)度逐層向上引測(cè)（彈在大角上）；用以控制每次的軸線、具體尺寸和樓房的垂直度。擴(kuò)展資料：現(xiàn)場(chǎng)放線是為了方便工人干活，也是為了能夠嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行施工。一般來(lái)說(shuō)所有的建筑軸線可稱之為大線，相應(yīng)的小線就是結(jié)構(gòu)構(gòu)件的邊線和尺寸線。放線的主要思路就是將設(shè)計(jì)圖紙的尺寸按照?qǐng)D示尺寸，照搬到地面上，整個(gè)工程的尺寸是否按照設(shè)計(jì)圖紙尺寸施工就看放線的了。還有就是放線是為了所有的施工有個(gè)尺寸依據(jù)，鋼筋工綁扎鋼筋要以線為依據(jù)，找準(zhǔn)位置，木工支模板也要以線為依據(jù)，瓦工砌墻也要以線為依據(jù)。對(duì)于高層來(lái)說(shuō)放線至關(guān)重要，如果每層的軸線不在一個(gè)垂直面上的話，那建出來(lái)的也就不一定是四方四正的傳統(tǒng)建筑了。參考資料來(lái)源：搜狗百科—放線

你所說(shuō)的結(jié)構(gòu)施工用的，那么就是房子外圍結(jié)構(gòu)的陽(yáng)角的兩側(cè)，一般是離角100mm，豎向的墨斗線。大角線常常用于高層施工，起始依據(jù)是根據(jù)平面的軸線定位的，然后每往上施工一層，就把這些豎向直線繼續(xù)保持垂直向上延伸，它們的作用主要是控制房屋的外圍尺寸、外角的垂直度。需要啊，可以讓班組去做大角線，你們總包用經(jīng)緯儀幫他們校正和檢查?。榱司褪强刂平ㄖ锏年?yáng)角垂直啊。

有垂準(zhǔn)儀和經(jīng)緯儀，且在樓層中留設(shè)了洞，可以在結(jié)構(gòu)施工中不彈外墻陽(yáng)角大角線；但有的地方結(jié)構(gòu)驗(yàn)收要求有大角線，那就必須彈了。生命愉悅！有用請(qǐng)采納。

大角線就是老師傅們常用的用來(lái)檢測(cè)墻體是否豎直的一個(gè)老辦法。具體使用方式和線錘差不多

所謂的大角線就是過(guò)去結(jié)構(gòu)施工時(shí)用來(lái)控制樓房軸線和樓房垂直度的樓房四個(gè)大角的建筑控制軸線。屬于建筑施工中放線的范疇。一般選取能縱、橫貫通的4個(gè)外大角，共4條軸線，縱、橫各2條。每個(gè)大角縱、橫各彈一條。其實(shí)這4條軸線，就是樓房的定位軸線，從基礎(chǔ)開(kāi)始就以這4條定位軸線控制樓房的具體尺寸。然后把這4條軸線引測(cè)到樓房的4個(gè)大角上，并隨著工程的進(jìn)度逐層向上引測(cè)（彈在大角上）；用以控制每次的軸線、具體尺寸和樓房的垂直度。擴(kuò)展資料裝修單位進(jìn)場(chǎng)后，項(xiàng)目部根據(jù)與土建單位移交的軸線、控制線以及標(biāo)高線，結(jié)合各層建筑總平面圖以及施工現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況以及不同的施工時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分五個(gè)步驟進(jìn)行測(cè)量、放線叫做五步放線法。根據(jù)五步放線界定的尺寸進(jìn)行施工的方法又叫做五步放線施工法。五步放線法的目的1、是根據(jù)施工平面總平面圖核對(duì)與施工現(xiàn)場(chǎng)理論尺寸與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際尺寸是否相吻合；2、通過(guò)對(duì)圖紙與現(xiàn)場(chǎng)的核定，確認(rèn)是否存在施工障礙，并記錄在總平面圖上。以便深化圖紙，為后續(xù)工作打好基礎(chǔ)；3、根據(jù)實(shí)際數(shù)據(jù)調(diào)整平面圖后，進(jìn)一步調(diào)整和確認(rèn)軸線、控制線以及標(biāo)高線。參考資料：搜狗百科-放線

所謂的大角線就是過(guò)去結(jié)構(gòu)施工時(shí)用來(lái)控制樓房軸線和樓房垂直度的樓房四個(gè)大角的控制軸線。一般選取能縱、橫貫通的4個(gè)外大角，共4條軸線，縱、橫各2條。每個(gè)大角縱、橫各彈一條。其實(shí)這4條軸線，就是樓房的定位軸線，從基礎(chǔ)開(kāi)始就以這4條定位軸線控制樓房的具體尺寸。然后把這4條軸線引測(cè)到樓房的4個(gè)大角上，并隨著工程的進(jìn)度逐層向上引測(cè)（彈在大角上）；用以控制每次的軸線、具體尺寸和樓房的垂直度。目前結(jié)構(gòu)施工時(shí)都使用垂準(zhǔn)儀和經(jīng)緯儀，控制樓層的軸線和樓房的垂直度了，且在樓層中留設(shè)了測(cè)量洞，所以在結(jié)構(gòu)施工中就不彈外墻陽(yáng)角大角線了，也不使用大角線了。

5，手串十七顆珠子代表什么意思

17顆佛珠代表著17種凈土。直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精進(jìn)、禪定、智慧、四無(wú)量、四攝法、方便、三十七道品、回向心、除八難、守戒行、十善。上述十七種，皆為菩薩之凈土。如果有獨(dú)立一個(gè)分開(kāi)的話就是16顆子珠，加上一“佛頭”，共17顆佛珠。這顆“佛頭”是不計(jì)算顆數(shù)的（“佛頭”是念經(jīng)時(shí)來(lái)計(jì)算圈數(shù)的），十六顆子珠的話指“十六善沖” 擴(kuò)展資料佛珠的梵文原語(yǔ)有幾種, 譯成中文意思是： (一)pa^saka-ma^la^，音譯缽塞莫，意譯數(shù)珠。 (二)aks!a-ma^la^，音譯阿叉摩羅，珠鬘之義。 (三)japa-ma^la^，念誦鬘之義。 (四)aks!a-su^tra，意譯為珠之貫線。蓋梵語(yǔ)ma^la^（或 ma^lya）乃鬘之意，印度人自古即有以瓔珞鬘條纏身之風(fēng)習(xí)，由是遂演變成念珠之使用。佛珠如同佛教一樣來(lái)自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風(fēng)俗, 亦是后來(lái)演變成佛珠的使用。不過(guò)佛教最初是沒(méi)有使用佛珠, 最早有記載約是二世紀(jì)（而佛教是公元前500多年才產(chǎn)生的）。而中國(guó)則在隋唐時(shí)代(公元六百年左右)開(kāi)始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時(shí)亦有刻上佛珠。中國(guó)有關(guān)佛珠的記載，是《續(xù)高僧傳》說(shuō)隋唐時(shí)代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號(hào)。佛珠不是佛教所創(chuàng), 在佛陀時(shí)代所制的律儀亦無(wú)佛珠的記戴。而佛經(jīng)記戴佛珠多出於後期的經(jīng)典, 而律部經(jīng)典卻不見(jiàn)有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中佛珠卻是極受重視。傳入中國(guó)的經(jīng)典有提及佛珠的包括: 「木槵子經(jīng)」,「校量數(shù)珠功德經(jīng)」, 「金剛頂瑜伽念珠經(jīng)」等, 主要內(nèi)容是講述持佛珠三寶之功德, 總括來(lái)說(shuō)念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時(shí)亦可增加威儀。

十七顆佛珠，代表十七凈土世界，肉身是第一凈土，與肉身重疊的細(xì)微身有十六層凈土。小說(shuō)《將夜》里也有十七竅修煉體系。燃燈古佛藏起了十六顆舍利子，那十六顆舍利子就是肉身上隱藏的十六細(xì)微身。孫悟空自己就是一個(gè)舍利子，此即是說(shuō)人的肉身就是一個(gè)佛珠舍利子。

要說(shuō)，也可以有意義的。17顆佛珠也有寓意的，代表著17種凈土。，即佛陀在庵摩羅樹(shù)園曾對(duì)寶積童子所說(shuō)的十七種凈土。若依《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》所說(shuō)，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精進(jìn)8.禪定9.智慧10.四無(wú)量11.四攝法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八難16.守戒行17.十善。上述十七種，皆為菩薩之凈土。希望能解答你的疑惑！

沒(méi)有十七顆的含義。每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下：從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂胁煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說(shuō)法，將其不同的含義略述如下： (一)一百零八顆是最為常見(jiàn)的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè)、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三。見(jiàn)好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識(shí)三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識(shí)。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個(gè)三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十顆按天臺(tái)宗理論，十界無(wú)不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱?！笆纭北硎菊麄€(gè)迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺(jué)界，9、菩薩界，10、佛界。 (三)五十四顆表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：十信： 1、信心，2、念心，3、精進(jìn)心，4、慧心，5、定心，6、護(hù)法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9] 十行： 1、歡喜行，2、饒益行，3、無(wú)瞋恨行，4、無(wú)盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無(wú)著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實(shí)行。[10] 十回向： 1、救護(hù)一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無(wú)盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無(wú)縛無(wú)著解脫回向，10、法界無(wú)量回向。[11] 十地： 1、歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠(yuǎn)行地，8、不動(dòng)地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根：指見(jiàn)道以前，觀四諦及修行十六行相以達(dá)到無(wú)漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二顆表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。等覺(jué)：又作等正覺(jué)，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請(qǐng)參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。[14] 妙覺(jué)：指覺(jué)行圓滿之究竟佛果，系由等覺(jué)位更斷一品之無(wú)明，而得此位。[15] (五)三十六顆無(wú)確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相同。 (六)二十七顆表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。十八有學(xué)：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見(jiàn)至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來(lái)向，11、一來(lái)果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無(wú)行般涅盤，18、上流色究竟。[16] 九無(wú)學(xué)：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17] (七)二十一顆表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見(jiàn)“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。 (八)十八顆俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；六識(shí)：1、眼識(shí)，2、耳識(shí)，3、鼻識(shí)，4、舌識(shí)，5、身識(shí)，6、意識(shí)。[18] (九)十四顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。十四無(wú)畏： 1、使眾生返照自性，獲得解脫； 2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見(jiàn)，茍遇火難，火不能燒； 3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽(tīng)，雖遇大水所漂，水不能溺； 4、使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡； 5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞； 6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害； 7、使眾生不受虛妄聲塵系縛； 8、使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫； 9、使性多淫者，不生色念； 10、使懷忿記恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏鈍無(wú)善心之人遠(yuǎn)離癡暗； 12、使無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男； 13、使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女； 14、使眾生持觀音名號(hào)者，所得福德與恒河沙數(shù)無(wú)異。

手串十七顆珠子，沒(méi)有任何特殊的含義。手串珠子多少顆也沒(méi)有定論。佛珠一般有1080顆、108顆、54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆，共計(jì)9種。擴(kuò)展資料：佛珠多少所代表的意義：一、一千零八十顆，按天臺(tái)宗理論，十界無(wú)不性具善惡。一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱。“十界”表示整個(gè)迷與悟的世界。十界分別是：地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺(jué)界、菩薩界、佛界。二、一百零八顆：是最為常見(jiàn)的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種狀態(tài)。三、五十四顆：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次。四、四十二顆：等覺(jué)、妙覺(jué)、十住、十行、十回向和十地五十階位，表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位。五、三十六顆：一百零八顆相同無(wú)確切的含義，其中蘊(yùn)含有以小見(jiàn)大的義理，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。六、二十七顆：前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”合計(jì)二十七顆，表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位。七、二十一顆：“十地”見(jiàn)“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“弟子珠”一段的介紹，而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位，共計(jì)二十一顆。表示十地、十波羅蜜、佛果。八、十八顆：此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。俗稱“十八子”。九、十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。參考資料：搜狗百科-佛珠