可以概括地經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題，是在一定生產(chǎn)方式下的資源配置問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，其研究的對(duì)象是資源配置問題，如果說宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是研究市場(chǎng)總的供給與需求之間的關(guān)系的話，那么微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就研究的是單個(gè)的經(jīng)濟(jì)單位，比如說生產(chǎn)者，消費(fèi)者，他們之間是怎樣互動(dòng)和產(chǎn)生關(guān)系的。

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題是什么？

經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是研究財(cái)富產(chǎn)生和財(cái)富享用的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，其研究的對(duì)象是資源配置問題，因?yàn)橘Y源有限，所以需要進(jìn)行有效配置。由此，經(jīng)濟(jì)學(xué)確定將效率和分配問題作為自己的核心，市場(chǎng)均衡又是被重點(diǎn)關(guān)注的的問題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式中，數(shù)量分析為主，規(guī)范分析為輔，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的關(guān)系的研究是不充分的。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則偏重研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)過程中的生產(chǎn)關(guān)系問題，即資本支配下的勞動(dòng)雇傭關(guān)系，

馬克思強(qiáng)調(diào)，必須聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系，二者統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。馬克思指出，生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程，生產(chǎn)是決定性的，其他環(huán)節(jié)又反作用于生產(chǎn)。綜合起來看，兩大范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)有結(jié)合的趨勢(shì)，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒馬克思主義關(guān)注人的研究方法，而后者也越來越注意引入前者注重量的分析的研究傳統(tǒng)。因此，可以概括地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題，是在一定生產(chǎn)方式下的資源配置問題，

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是什么？

我認(rèn)為只有一句話：優(yōu)化資源配置。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)課上，第一次聽到經(jīng)濟(jì)學(xué)教授說這句話時(shí)，如醍醐灌頂，至今，可能是記住的他的唯一一句話。這句話有什么意義？它就是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的意義，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他大部分學(xué)科一樣，都是為了提升人類生存效率而存在的。土木工程提升建筑效率、控制學(xué)為了提升控制系統(tǒng)效率，等等，正是這些學(xué)科的持續(xù)改進(jìn)，不斷提升了人類社會(huì)整體的發(fā)展水平，最終量化體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)效率上，以人均GDP為主要衡量指數(shù)。

比如說，人均GDP5萬美元，發(fā)展水平就要比人均GDP1萬美元水平高，簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化配置的科學(xué)。就是如何更高效地利用既有資源，提升社會(huì)生存發(fā)展水平，上面這位老先生，名叫保羅·薩繆爾森（PaulA.Samuelson）（1915-2009），經(jīng)濟(jì)學(xué)的天才。15歲考入芝加哥大學(xué)，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至今仍是商學(xué)院的首選經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，

1970年，薩繆爾森成為第一個(gè)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)人。但經(jīng)濟(jì)學(xué)通常也是被社會(huì)抨擊比較多的學(xué)科領(lǐng)域，一方面是因?yàn)樗c普通公眾的生活產(chǎn)生了聯(lián)系，從而引發(fā)了公眾的各種情緒關(guān)注；另一方面，社會(huì)行為本身的不確定性，使經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像自然科學(xué)那樣，能夠100%通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)論證，解決問題。經(jīng)常失效，舉例而言，傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是假設(shè)人是理性的。

但現(xiàn)實(shí)是，人的非理性行為非常普遍，因此，我們經(jīng)常能看到，無論是個(gè)人，還是一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家，經(jīng)常會(huì)違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律來行事。因此，近些年，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，相當(dāng)緊密，因?yàn)?，我們不僅要理解社會(huì)基于理性的規(guī)律，還要理解人類不理性行為的規(guī)律?！督?jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是這樣誕生的，其實(shí)，我們看到不少營(yíng)銷行為，利用的往往并非經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是人性弱點(diǎn)，或者人的不理性行為。

3、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究什么問題？

如果說宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是研究市場(chǎng)總的供給與需求之間的關(guān)系的話，那么微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就研究的是單個(gè)的經(jīng)濟(jì)單位，比如說生產(chǎn)者，消費(fèi)者，他們之間是怎樣互動(dòng)和產(chǎn)生關(guān)系的，研究的內(nèi)容也是比較多的，比如有消費(fèi)者行為理論、均衡價(jià)格理論、生產(chǎn)者行為理論等等。那么比較常見的就是消費(fèi)者行為理論，這個(gè)理論啊，就是研究消費(fèi)者在怎樣的情況下會(huì)進(jìn)行消費(fèi)，并對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)偏好呢，進(jìn)行了相當(dāng)多的闡述，

同樣與宏觀經(jīng)濟(jì)相同的也也使用了博弈論。生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過博弈來形成他們的價(jià)值均衡，這個(gè)工具呢，用的比較多，如果說宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是的目標(biāo)是調(diào)劑整個(gè)市場(chǎng)的話，那么微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？實(shí)際上是指導(dǎo)具體的經(jīng)濟(jì)行為，如何管理和如何運(yùn)行的，大體上，政策制定者看的多的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如何調(diào)節(jié)市場(chǎng)供需，而辦企業(yè)的看的多的應(yīng)該是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如何讓消費(fèi)者買單生產(chǎn)者活躍。