“人窮不交三友，落難不求三人”是什么意思呢?！叭烁F不思三人，沒錢不貪三欲”，那么老祖宗留下的這句話到底是什么意思呢，農(nóng)村老話說“官不入民宅，父不進(jìn)子房”是什么意思，農(nóng)村俗語(yǔ)“出門千里不拿針”是什么意思，為何這么在農(nóng)村里有些老人也常會(huì)對(duì)后輩說起“官不入民宅，父不進(jìn)子房”這樣一句老話，是什么意思呢。

1、古人說，天無絕人之路是什么意思，你的理解是什么？

上蒼有好生之德，天無絕人之路。常以勸人留得青山在，不怕沒柴燒，要對(duì)人事有信心，堅(jiān)持就是勝利，用現(xiàn)代的話來說，上帝關(guān)上了一扇門，就給人打開了一扇窗。機(jī)會(huì)總會(huì)有的，只看人能否把握，窮途末路之時(shí)，要相信奇跡總會(huì)發(fā)生。伍子胥過昭關(guān)，上天無路入地?zé)o門之際，一夜愁白了頭，因之貌變過了關(guān)，雖僥幸，也恰印證了天無絕人之路一說，

人并不僅僅是靠吃飯活著，更多的時(shí)候，是因希望而活下去。身處困險(xiǎn)之絕境時(shí)，如溺水之人尤寄命于一根稻草，也要緊緊抓住不放，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，人生不如意之事，十之八九。佛曰:眾生皆苦，執(zhí)相而求，咫尺千里，天地萬物生生不息，此消彼漲有生有滅，不過周爾復(fù)始的輪回。心有敬畏感激，存一分執(zhí)念，老天爺長(zhǎng)眼，不會(huì)讓人無路可走，

2、農(nóng)村俗語(yǔ)：“人窮不交三友，落難不求三人”是什么意思呢？有沒有道理呢？

農(nóng)村俗語(yǔ)：“人窮不交三友，落難不求三人”是什么意思呢？有沒有道理呢？在農(nóng)村很多的俗語(yǔ)之中，有的確實(shí)是對(duì)于人間冷暖，和世態(tài)炎涼都有很好的鞭策和闡述，在人生漫長(zhǎng)的長(zhǎng)河里，只有經(jīng)歷過坎坷波折才懂得，得到之后的珍稀，和擁有之后的幸福感，俗話說富人的生活是千篇一律的，而窮人的家庭卻是各不相同，那么這句老話俗語(yǔ)說的三友和三人指的是什么人呢？人窮不交三友：自己貧窮之時(shí)，有些人還是遠(yuǎn)離為好，人窮志短有很多自己不適宜的場(chǎng)合還是不要去了，真的沒有什么意義，最出名的莫過于春季期間同學(xué)聚會(huì)，有幾個(gè)有錢人不知天高地厚的嘲笑過的不如自己的同學(xué)，后來被人家放大招，直接永遠(yuǎn)的離開了這個(gè)世界的悲劇，第一不交的就是上面所述的：看不起自己的人，要飯的還有仨朋友，誰(shuí)離開誰(shuí)地球照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)于看不起自己的人，即使自己在貧窮還是遠(yuǎn)離為好，人家在有錢也是人家的，跟自己半毛錢關(guān)系也沒有，看不起人的人，其實(shí)在別人眼里一樣被看不慣，道理都是相互相成的。

第二不交的是：和自己同病相憐的人，和自己一樣貧窮的人，是不會(huì)對(duì)自己有什么宜處的，在一起只能是悲觀的情緒更多、更濃一些，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛，就連夫妻對(duì)于貧窮都難以一起面對(duì)，更別提和自己處境相似的朋友了，有時(shí)候現(xiàn)實(shí)就是這么的殘酷，平常心面對(duì)就行，第三不交的是：沒有上進(jìn)心、意志消沉之人，近朱者赤近墨者黑，對(duì)于沒有上進(jìn)心、意志消沉的朋友，還是要少接觸為妙，這類人過一天算一天，根本就是混日子之人，對(duì)著自己這會(huì)的處境，是需要有激勵(lì)有上進(jìn)心很強(qiáng)的朋友在一起，鼓勵(lì)才行，跟混日子的在一起，只能是越走越黑。

人都有落難的時(shí)候，落難時(shí)候有三種人不要去求，是哪三種人呢？第一種：看不起你的人，對(duì)于這類人根本就不要去求，本來就看不起自己，這會(huì)你去求他，只會(huì)更加的看不起你，而且嘲笑也是避免不了的，第二種：自己幫助過的人，真正的親朋好友，只要是自己真心幫助過的，自己遇難是不用求的，都會(huì)在第一時(shí)間伸出援手，自己去張口，反而是有脅迫的意思，對(duì)于自己幫助過的，還是不用自己去張口求，第三種：落難自動(dòng)遠(yuǎn)離你的人，對(duì)于這類人，決計(jì)不是真正的朋友，不但不要去求，遠(yuǎn)離為好，其實(shí)通過很多事情之后，才能真正的看清很多人的真面目，

3、國(guó)學(xué)文化：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笔鞘裁匆馑寄兀渴遣皇钦f的仁政天下呢？

巜道之以德，齊之有禮，有恥且格》出自論語(yǔ)，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱f：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了，”孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。