中國為什么什么都要錢，為什么現(xiàn)實(shí)社會中做的所有事都需要錢呢

來源：整理時(shí)間：2023-06-08 23:02:42 編輯：金融知識手機(jī)版

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1，為什么現(xiàn)實(shí)社會中做的所有事都需要錢呢
2，中國為什么要花這么多錢費(fèi)這么大的力氣去發(fā)展高鐵
3，國家為什么要造錢
4，人活著為什么要錢
5，為什么要使用錢

1，為什么現(xiàn)實(shí)社會中做的所有事都需要錢呢

因?yàn)楝F(xiàn)在的社會是現(xiàn)實(shí)的，而不論做什么事在沒有錢的前提下是很難做的。

為什么現(xiàn)實(shí)社會中做的所有事都需要錢呢

2，中國為什么要花這么多錢費(fèi)這么大的力氣去發(fā)展高鐵

建設(shè)高鐵有利于人才、物資等生產(chǎn)要素在全國范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，可以有效提升國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率，降低時(shí)間成本。在交通變得更加便利的同時(shí)，將有效促進(jìn)旅游業(yè)和物流業(yè)的發(fā)展。對老百姓來說，高鐵的普及便利大家的出行和差旅，可以大大節(jié)約出行的時(shí)間。

任務(wù)占坑

中國為什么要花這么多錢費(fèi)這么大的力氣去發(fā)展高鐵

3，國家為什么要造錢

首先明確一個(gè)事情，國家總是要花錢的，而錢一般是從稅收中來，如果稅收的錢不夠花了，那國家有可能發(fā)行國債進(jìn)行貸款，如果這兩個(gè)辦法都不能幫助國家籌措到錢，那么用機(jī)器印鈔票將會成為國家的必然選擇，而這將有可能引起惡性通貨膨脹。而在通常情況下，國家買武器不管是買外國還是本國的，直接造出貨幣進(jìn)行購買都是有可能的，但也會首先從另外兩個(gè)渠道籌集資金，一般用直接發(fā)行貨幣都會控制在一個(gè)程度內(nèi)。不然如果數(shù)額太大了，引起高通貨膨脹，這對于一個(gè)負(fù)責(zé)的政府來說是不愿意看到的。而如果通貨膨脹超過一個(gè)限度，國家所能從增發(fā)貨幣得到的好處就減少。你可以想想，當(dāng)通貨膨脹到一定程度時(shí)，你的錢在減少，而國家從稅收中得到的錢也在減少。同時(shí)，國家發(fā)行貨幣（由中央銀行執(zhí)行）都會根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行情況擬定下一年貨幣的發(fā)行計(jì)劃供相關(guān)權(quán)力部門審批，也就有一個(gè)控制范圍，這個(gè)年初會有公布一年的預(yù)計(jì)貨幣發(fā)行量，實(shí)際的貨幣發(fā)行量央行也會定時(shí)公布（你可以去央行網(wǎng)站看看）

為了花

國家為什么要造錢

4，人活著為什么要錢

因?yàn)橐钏砸X！如果不活了就不用錢了！

衣食住行又不是免費(fèi)的沒錢怎么混大的說世界各國的物品流通需要以錢作為媒介

大姐死了也要錢啊冥幣只限中國

如果不要錢, 什么都是免費(fèi)的,那誰還會去勞動(dòng)？如果沒有人勞動(dòng), 就什么也沒有了,

為了什么而活還是為什么會活著？為了什么而活？為什么會活著？這個(gè)問題主要是取決于個(gè)人的價(jià)值觀。人的誕生就使人類繁衍不息……一直延續(xù)至今，也會延續(xù)下去。人類已經(jīng)誕生了，這是無法改變的事實(shí)，我們的出生也是自己不能決定的事。所以人一旦出生，再討論為什么出生已經(jīng)沒有意義了。而是我們已經(jīng)出生后該怎樣的使自己的人生更有意義。而這個(gè)行動(dòng)的旅程是很漫長的。他需要我們一刻不能懈怠。為什么而活？這個(gè)話題的答案是無限的，答案取決于個(gè)人的價(jià)值觀判斷。但是至少我們要明白，我們?yōu)榱撕玫亩睿皇菈牡?。怎么說呢，也就是說我們因該追求的東西是積極向上的，比如真善美。而不是假惡丑。錢并不是一切，錢可以追求，但是拜金主義就不應(yīng)該被人所推崇。

錢是一種支付手段或交換媒介,是一種能夠便利交換的潤滑劑. 作用:1交換中介.2價(jià)值標(biāo)準(zhǔn). 如果沒有了錢，人人都吃大鍋飯的那種，誰還愿意比別人多干活，多勞動(dòng)呢？以錢作為追求，錢能促使人們更加努力的工作，更加勤于動(dòng)腦，那樣人類社會才會進(jìn)步，因?yàn)橛辛烁偁?，有了貧富差距，有了生活質(zhì)量的差異，人都是有攀比心理的，如果沒了錢這種媒介，怎么衡量人與人之間的價(jià)值，如何體現(xiàn)人與人之間的能力差異，對社會貢獻(xiàn)價(jià)值的多少？

5，為什么要使用錢

貨幣是商品交換的產(chǎn)物。產(chǎn)于中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發(fā)現(xiàn)。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當(dāng)普遍，還發(fā)現(xiàn)骨貝、石貝和銅貝，反映了當(dāng)時(shí)商品交換的程度。嚴(yán)格說來，人工鑄造貨幣始于春秋戰(zhàn)國的刀、布。秦始皇統(tǒng)一全國，統(tǒng)一貨幣后始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復(fù)古改制，一度恢復(fù)使用刀、布貨幣，但為時(shí)很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發(fā)行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續(xù)不衰。時(shí)至今日，古錢傳世者甚多，并不時(shí)有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發(fā)行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續(xù)發(fā)行。不過民間大量的商品交換和經(jīng)濟(jì)往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農(nóng)場平地造田時(shí)發(fā)現(xiàn)的400余張?jiān)琳?、至元年間紙鈔，其數(shù)量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發(fā)現(xiàn)76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀(jì)曾經(jīng)是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據(jù)王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側(cè)面和后部有一雉堞形飾物，冠后有條帶末端的兩條飄飾，腦后有發(fā)警戒球狀，次間有聯(lián)球形項(xiàng)飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前后有翅形物，王冠的后部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警后的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側(cè)為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側(cè)各有祭祀一人，相對而立。其背后多有銘文，表示鑄造的地點(diǎn)和紀(jì)年。西寧市城內(nèi)隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時(shí)間（相當(dāng)于我國的南北朝）。

實(shí)際上，史前社會人們以狩獵為生，那時(shí)候人們打來獵物后一般都會馬上就吃掉，吃不掉也沒有保存的方法，只好任其腐爛。所以那個(gè)時(shí)候需要和物質(zhì)之間保持著一種平衡，人們實(shí)際上沒有財(cái)產(chǎn)的概念，也沒有錢的概念。當(dāng)獵獲了太多的野生動(dòng)物，沒有吃完，同時(shí)又找到了保存的方法，就出現(xiàn)了剩余，加上后來人們又學(xué)會了農(nóng)耕，學(xué)會了種植，生存方式就起了變化。比如說捕獲了10頭野豬沒有辦法吃完，人就會把剩余的馴養(yǎng)起來，誰來馴養(yǎng)？主要由一些婦女來馴養(yǎng)，所有的野生動(dòng)物變成家畜是婦女的功勞。婦女把野豬養(yǎng)成家豬的同時(shí)，就創(chuàng)造了第一個(gè)剩余財(cái)產(chǎn)。然而這些東西怎么來支配就成了問題，于是就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。誰支配它？不可能每個(gè)人平均地分配，而是有一個(gè)人或者兩個(gè)人來支配它，支配的人就變成了擁有者，這樣就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。隨后也就出現(xiàn)了一個(gè)過渡的問題，就是將財(cái)產(chǎn)從自己的手里讓渡給子女，或者從自己手里讓渡給別人，于是出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)的交換問題。隨著財(cái)富越來越多，交換關(guān)系變得越來越復(fù)雜。開始的時(shí)候只有麥子和豬，有麥子的人和有豬的人交換；然后又養(yǎng)了羊、種子玉米，有羊的人跟有玉米的人交換，有玉米的人要跟有麥子的人交換，于是這個(gè)交換過程越來越復(fù)雜，復(fù)雜到最后拿東西來交換（以物易物）已經(jīng)不可能了。如果有100種東西，彼此之間交換的組合就很難計(jì)算了。當(dāng)物質(zhì)豐富到一定程度的時(shí)候，這種滿足每個(gè)人意愿的物物交換已經(jīng)完全沒有可能實(shí)現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)候就有人提出一個(gè)中間的東西，我們大家都換這個(gè)東西，然后用這個(gè)東西換所有東西。這樣就使交易、交換變得非常簡單，從而發(fā)現(xiàn)了充當(dāng)中間交換的媒介概念，這個(gè)媒介在不同的民族和社會先后有過很多形態(tài)，有貝殼、有金、有銅，也有布，還有動(dòng)物的皮，比如牛皮、羊皮，都充當(dāng)過交換媒介，最后這個(gè)媒介慢慢被固定為金或者是銀，因?yàn)榻鸷豌y比較不容易變色，另外它又不容易腐蝕，同時(shí)又容易切割成不同的等分，容易計(jì)量，使它變成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的交換媒介。不同的民族和國家都逐漸把制造這樣一個(gè)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)化的交換媒介的權(quán)力賦予了政府，這時(shí)這個(gè)東西就變成了“錢”。所以錢產(chǎn)生的次序很有意思，先有私有財(cái)產(chǎn)，后有民間的交換，再有類似于錢這樣交換媒介的產(chǎn)生，然后再由政府賦予這個(gè)錢以法律的形式。最初應(yīng)該是先有錢，后有政府，但是后來變成只有政府才能印錢，錢又從黃金逐步變成現(xiàn)在的紙幣，紙幣下一步的衍化是電子貨幣，最后大家看到的是一個(gè)數(shù)字，一個(gè)代碼。但是不管怎么樣，數(shù)字也好，代碼也好，金錢本身還是有兩個(gè)傳統(tǒng)的功能，一個(gè)功能就是我們講的交換的手段或交易的媒介，另一個(gè)功能就是一個(gè)價(jià)值尺度，衡量每件物品到底是五塊還是兩塊，哪個(gè)比哪個(gè)更值錢。了解這樣一個(gè)過程，對于我們了解財(cái)富非常有幫助。我們今天打交道，做生意，每天遇到的這些錢本質(zhì)上就是起一個(gè)推動(dòng)交易的作用，并且在交易過程中被用來衡量財(cái)富的多少。