登海五岳21是什么軸，我家玉米登海五岳21不足一米就抽穗了還能結(jié)棒嗎

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-18 17:10:36 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

1，我家玉米登海五岳21不足一米就抽穗了還能結(jié)棒嗎

玉米一般頂上抽穗了的話(huà) 就不會(huì)結(jié)棒子了望采納

我也不確定，還是看看專(zhuān)業(yè)人士怎么說(shuō)。

我家玉米登海五岳21不足一米就抽穗了還能結(jié)棒嗎

2，中國(guó)地形圖中的五岳的名稱(chēng)

　東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。　　西岳華山（1997米），位于陜西華陰市。　　南岳衡山（1512米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。　　北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。　　中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。

中國(guó)地形圖中的五岳的名稱(chēng)

3，玉米良種登海605和五岳21號(hào)玉米種哪個(gè)好

登海605好一點(diǎn)登海605高抗倒伏是哪個(gè)玉米種也比不了的

我感覺(jué)五岳21好我們這今年種這個(gè)畝產(chǎn)也一千4百多斤，

五岳21好，去年我們這里有種過(guò)得夏玉米一畝地打了1400多斤

說(shuō)句良心話(huà)現(xiàn)在的玉米種其實(shí)都差不多了，全部脫離不了335和958等系列，品種之間的差距越來(lái)越小產(chǎn)量也越來(lái)越接近。

玉米良種登海605和五岳21號(hào)玉米種哪個(gè)好

4，中國(guó)的五岳分別在地圖上是什么方位

泰山,位于山東省中部,泰安市之北,為我國(guó)五岳之東岳。華山西岳華山,是我國(guó)著名的五岳之一。位于陜西省華陰縣城南,海拔2200米,秦、晉、豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃河,“遠(yuǎn)而望之若花狀”,故有其名。嵩山嵩山位于河南省登封縣境內(nèi),地處中原,故稱(chēng)中岳,分太室、少室二山,各36峰,主峰海拔1492米。恒山是五岳中的北岳。位于山西省渾源縣南。因其居于北方,萬(wàn)物所伏,為恒常之所,故名。主峰海拔2,016米南岳衡山是中國(guó)五岳之一,位于湖南省衡陽(yáng)市境內(nèi),群峰巍峨,氣勢(shì)磅礴,72峰逶迤800里,貫穿7個(gè)縣市。主峰祝融峰

5，五岳之首是什么

泰山中國(guó)五岳，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中五岳之首為泰山?！拔逶馈笔侵袊?guó)五座名山的總稱(chēng)，它們分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。為什么泰山成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境、原始宗教、精神內(nèi)涵和政治意義談起。泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國(guó)，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶泗淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢(shì)，泰山踞高臨下，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大，成為萬(wàn)里原野上的“東天一柱”，具有 “一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)。泰山山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映?！爸杏嗅吩馈奔凑f(shuō)明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤(rùn)，土地肥沃，成為古人類(lèi)繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來(lái)，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。夏初禹分九州，其中冀豫青兗徐五州均在此，戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，這里有六國(guó)之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征?！缎绿茣?shū)·韓愈傳》贊：“其愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云?！睆拇吮惆褌ト嘶蛟谀撤矫嬗新曂娜吮扔鳛椤疤┥奖倍贰?。六朝任方《述異記》載，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史文化背景。自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹(shù)杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長(zhǎng)命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時(shí)，曾把精神寄托于泰山神靈，因此得《飛龍篇》：“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長(zhǎng)跪問(wèn)道。丁登玉堂金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。”舊時(shí)泰山周?chē)青l(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪。《墨莊漫錄》記載，此俗自唐代即有。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。因?yàn)樘┥酱碇欤瑸榇鹬x天帝的“授命”之恩，號(hào)為天子的古帝王也必到泰山封神祭祀，泰山也因此成為中國(guó)唯一受過(guò)皇帝封禪的名山。據(jù)傳凡是易姓而起或功高德顯的帝王，必然會(huì)被天神賜予吉祥的“符瑞”，他便有資格到泰山報(bào)告成功，答謝“受命于天”之恩，這就是歷代帝王狂熱追求的“封禪大典”。此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等12位帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。