什么是基金托管費率，基金管理費率和托管費是怎么回事

來源：整理時間：2023-07-24 01:10:32 編輯：金融知識手機版

1，基金管理費率和托管費是怎么回事

好像是黑箱的，我們看不見，他或許分攤到每一天去了。

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基金管理費率和托管費是怎么回事

2，什么是基金的管理費率和托管費率具體扣錢的公式是什么

管理費實際上是基金公司提取的利潤，一般1.5%年費率，按日計提，在基金公司公布的基金凈值里已經(jīng)扣除，投資者不需另行支付。除了管理費，還有托管費，是基金托管人提取的利潤，一般0.25%年費率，按日計提，在基金公司公布的基金凈值里也已經(jīng)扣除，投資者不需另行支付。

以上費用都是投資者不必考慮的，都是在公布的基金凈值已經(jīng)扣除過了。對于投資者來說，只有申購和贖回費用。而貨幣型基金是沒有申購和贖回費用的。所以就是再少的貨幣型基金的基金份額以上不會扣除的。

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3，基金的專業(yè)術語追加申購托管費率認購費率申購費率贖回

追加申購，就是繼續(xù)買入該基金。托管費指的是基金的資金因為存放在銀行，而要收取的費用。認購費指的是買入新發(fā)型基金的費用申購費指的是買入已經(jīng)成立交易基金的費用贖回費，賣出持有基金份額而收取的費用管理費是基金公司運作而收取的費用

追加申購，就是在多買一些的意思。其他的費率都是手續(xù)費，按百分比收取，知道是手續(xù)費就夠了。

申購費就是買基金時候的手續(xù)費，認購費是指新基金上市時認購的費用，托管費是基金在銀行托管時交給銀行的費用，贖回費就是贖回基金時的手續(xù)費，

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4，什么是基金托管費

基金托管費，是指基金托管人為基金提供服務而向基金或基金公司收取的費用。托管費通常按照基金資產(chǎn)凈值的一定比例提取，逐日計算并累計，至每月末時支付給托管人，此費用也是從基金資產(chǎn)中支付，不須另向投資者收取?；鸬耐泄苜M計人固定成本。基金托管費收取的比例與基金規(guī)模和所在地區(qū)有一定關系，通常基金規(guī)模越大，基金托管費費率越低。新興市場國家和地區(qū)的托管費收取比例相對要高。托管費年費率國際上通常為0.2％左右，美國一般為0.2％，我國內地及臺灣、香港則為0.25％。必須指出的是，基金管理費和托管費是管理人和托管人為基金提供服務而收取的報酬，是管理人和托管人的業(yè)務收入。管理費和托管費費率一般須經(jīng)基金監(jiān)管部門認可后在基金契約或基金公司章程中訂明，不得任意更改。基金管理人和托管人因未履行或未完全履行義務導致的費用支出或基金資產(chǎn)的損失，以及處理與基金運作無關的事項發(fā)生的費用、不得列入基金管理費和托管費。

基金管理費是用于基金管理人（基金公司）管理基金資產(chǎn)的費用。基金托管費是用于基金托管人（銀行）保管基金資產(chǎn)的費用。基金的管理費和托管費是按所管理基金資產(chǎn)凈值的一定比例每日計提，按月付給基金公司和銀行的。這些費用直接從基金資產(chǎn)中扣除，不需您直接支付。

《易筋經(jīng)》總論譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。其洗髓之說，謂人之生感于情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內；易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成？且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？故入道莫先于易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數(shù)者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。然筋，人身之經(jīng)絡也。骨節(jié)之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經(jīng)非絡，聯(lián)絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節(jié)候歲月④，飲食起居，始終各有征驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤圣域矣。般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創(chuàng)造一語。后篇行功法，則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請琢磨可也。夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百??；內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之；周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先煉有形者，為無形之佐；培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。如煉筋不煉膜，而膜無所主；煉膜不煉筋，而膜無所依；煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。般刺密諦曰：此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯(lián)絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋；肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。內壯論內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情欲雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。揉法夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融；又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?；深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。采精華法、太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恒心，是為虛負，居諸而成之者少也。凡行內煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。其法：日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然后起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，于戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

簡單地說就是銀行幫基金公司托管募集來的資金時所收取的費用

買賣基金有以下費用：　　1、銷售手續(xù)費。投資者在買基金的時候，需要向基金的銷售機構付一定的手續(xù)費，目前國內基金的銷售手續(xù)費費率一般在基金金額的1～1.5%之間。在基金發(fā)行期的銷售手續(xù)費叫認購費用，發(fā)行期結束后的日常銷售費用叫申購費用。一般來講，基金公司為了吸引投資者在基金發(fā)行時買基金，認購費率比申購費率要便宜一些。為了使投資者長期持有基金，有些基金公司還推出了后端收費模式，即在投資者買基金的時候不收手續(xù)費，而將此項費用延遲到投資者贖回的時候再收取。但如果投資者持有基金的時間超過一定期限，贖回的時候便不用付費了。　　2、贖回費。目前國內基金在贖回的時候還要收取贖回費，主要是支付在贖回時的操作費用。一般的贖回費率在贖回金額的0.5%左右。同樣是鼓勵投資者長期持有基金，一些基金公司推出了贖回費隨持有時間增加而遞減的收費方式，即持有基金的時間越長，贖回時付的贖回費越少，持有時間長到一定程度，贖回時就可不收贖回費。根據(jù)最新的基金法規(guī)，25%的贖回費是要計入基金資產(chǎn)的，以補償沒有贖回的投資者可能受到的損失?！　?、基金管理費。基金是委托專家理財，應該付給專家，也就是基金公司一定的管理費。目前國內的年管理費率一般在0.3-1.5%之間，視投資目標和管理的難易程度不同而有所區(qū)別。一般而言，收益和風險較高的品種，管理難度也較大，如股票型基金，管理費較高；而收益和風險較低的品種，如貨幣市場基金，管理費較低。管理費的支付方式和銷售費、贖回費不同。后兩種費用是在買賣基金的時候支付或從贖回款中扣除，而管理費則是從基金資產(chǎn)中扣除，在實踐中，一般是每天計算，從當日的凈值中扣除，投資人不需要額外拿錢出來。　　4、托管費?；鸬墓芾碓瓌t是“投資與托管分離”。托管機構負責基金資產(chǎn)的保管、交割等工作，同時還有監(jiān)督基金公司的職能，所以需要付給托管機構托管費。一般在國內，年托管費在基金資產(chǎn)凈值的0.25%左右。