特別是明代出現(xiàn)了著名的珠算家程大位（字汝思），他的《算法統(tǒng)宗》是一部重要的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)著作，這部書(shū)明確地運(yùn)用了珠算，以系統(tǒng)的珠算知識(shí)將珠算普及到海內(nèi)外，其流傳本最廣，翻刻本最多，在中國(guó)數(shù)學(xué)史上是罕見(jiàn)的。更令人興奮的是，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠，已被水土淹沒(méi)八百年。

1、算盤(pán)是什么時(shí)候發(fā)明的？

很多人認(rèn)為，中國(guó)珠算是東漢時(shí)期劉洪發(fā)明的?！爸樗恪边@個(gè)名詞，最早見(jiàn)于東漢人徐岳所著的《數(shù)術(shù)記遺》一書(shū)，徐岳在書(shū)中說(shuō)：“劉會(huì)稽，博學(xué)多聞，偏于數(shù)術(shù)隸首注術(shù)，乃有多種，其一珠算。”徐岳所說(shuō)的劉會(huì)稽就是劉洪，在李約瑟博士所著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中也講到了這段記載。據(jù)史載，劉洪是東漢末年泰山郡蒙陰人，他自幼“篤信好學(xué)，觀乎六藝群書(shū)”，精通數(shù)學(xué)。

《后漢書(shū)》稱(chēng)他“密于用算”、“當(dāng)世無(wú)偶”，按著這種說(shuō)法，中國(guó)珠算的創(chuàng)始時(shí)間約在公元190年前后。不過(guò)一個(gè)不太好的消息是，在這段記載之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，史籍中都找不到關(guān)于珠算的記載了，比如在歷時(shí)很長(zhǎng)、文化昌盛的唐朝，都找不到關(guān)于珠算的史料。直到宋代的《謝察微算經(jīng)》一書(shū)中才載有算盤(pán)，并說(shuō)：“算盤(pán)之中脊是盤(pán)中橫梁隔木，

”但現(xiàn)有的《謝察微算經(jīng)》不是真本，還不能斷定其真實(shí)性。不過(guò)有一件令人興奮的事情，在宋代名畫(huà)《清明上河圖》中畫(huà)有一家藥鋪，其正面柜臺(tái)上赫然放有一架算盤(pán)，經(jīng)過(guò)中日兩國(guó)珠算專(zhuān)家將畫(huà)面攝影放大，確認(rèn)畫(huà)中之物是與現(xiàn)代使用算盤(pán)形制類(lèi)似的串檔算盤(pán)。更令人興奮的是，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠，已被水土淹沒(méi)八百年，

但仍可見(jiàn)其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。到了元代，珠算的使用較宋更多，可以證實(shí)的史料也頗多，如元初畫(huà)家王振鵬繪制的《乾坤一擔(dān)挑圖》（1320年）中，貨郎擔(dān)上的一把算盤(pán)，其框、梁、檔，珠，極為清晰，同現(xiàn)代算盤(pán)一樣。連貨郎擔(dān)上都有算盤(pán)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的算盤(pán)使用已經(jīng)比較廣泛了，明代，算盤(pán)在社會(huì)上得到廣泛使用是公認(rèn)的事實(shí)。

特別是明代出現(xiàn)了著名的珠算家程大位（字汝思），他的《算法統(tǒng)宗》是一部重要的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)著作，這部書(shū)明確地運(yùn)用了珠算，以系統(tǒng)的珠算知識(shí)將珠算普及到海內(nèi)外，其流傳本最廣，翻刻本最多，在中國(guó)數(shù)學(xué)史上是罕見(jiàn)的，程大位的《算法統(tǒng)宗》流傳到日本，影響極廣。可以說(shuō)，珠算在日本普及，并對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，就是《算法統(tǒng)宗》這本書(shū)帶來(lái)的，

2、古代人是如何算數(shù)的？阿拉伯?dāng)?shù)字什么時(shí)候傳入我國(guó)？

先天卦就是數(shù)字文化，符號(hào)文化，字母文化，信息儲(chǔ)存量非常大。信息學(xué)，天文學(xué)，自然學(xué)，計(jì)劃學(xué)，數(shù)學(xué)，歷法學(xué)，生命學(xué)太多了，古一左右廣道也，大寫(xiě)壹，洋碼豎1單行道也，拾有合手為拾，人人有之，有人就有數(shù)，拾指趾之?dāng)?shù)根本也，拾位兆數(shù)。拾指單位數(shù)相加大衍之?dāng)?shù)五十有五，河圖洛書(shū)神話(huà)迷信騙人也，阿拉佰數(shù)字，應(yīng)是由傳教士西洋鐘表傳入大清朝代吧。