特別是明代出現(xiàn)了著名的珠算家程大位(字汝思),他的《算法統(tǒng)宗》是一部重要的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)著作,這部書(shū)明確地運(yùn)用了珠算,以系統(tǒng)的珠算知識(shí)將珠算普及到海內(nèi)外,其流傳本最廣,翻刻本最多,在中國(guó)數(shù)學(xué)史上是罕見(jiàn)的。更令人興奮的是,1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠,已被水土淹沒(méi)八百年。
1、算盤(pán)是什么時(shí)候發(fā)明的?
很多人認(rèn)為,中國(guó)珠算是東漢時(shí)期劉洪發(fā)明的?!爸樗恪边@個(gè)名詞,最早見(jiàn)于東漢人徐岳所著的《數(shù)術(shù)記遺》一書(shū),徐岳在書(shū)中說(shuō):“劉會(huì)稽,博學(xué)多聞,偏于數(shù)術(shù)隸首注術(shù),乃有多種,其一珠算。”徐岳所說(shuō)的劉會(huì)稽就是劉洪,在李約瑟博士所著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中也講到了這段記載。據(jù)史載,劉洪是東漢末年泰山郡蒙陰人,他自幼“篤信好學(xué),觀乎六藝群書(shū)”,精通數(shù)學(xué)。
《后漢書(shū)》稱(chēng)他“密于用算”、“當(dāng)世無(wú)偶”,按著這種說(shuō)法,中國(guó)珠算的創(chuàng)始時(shí)間約在公元190年前后。不過(guò)一個(gè)不太好的消息是,在這段記載之后,很長(zhǎng)一段時(shí)間里,史籍中都找不到關(guān)于珠算的記載了,比如在歷時(shí)很長(zhǎng)、文化昌盛的唐朝,都找不到關(guān)于珠算的史料。直到宋代的《謝察微算經(jīng)》一書(shū)中才載有算盤(pán),并說(shuō):“算盤(pán)之中脊是盤(pán)中橫梁隔木,
”但現(xiàn)有的《謝察微算經(jīng)》不是真本,還不能斷定其真實(shí)性。不過(guò)有一件令人興奮的事情,在宋代名畫(huà)《清明上河圖》中畫(huà)有一家藥鋪,其正面柜臺(tái)上赫然放有一架算盤(pán),經(jīng)過(guò)中日兩國(guó)珠算專(zhuān)家將畫(huà)面攝影放大,確認(rèn)畫(huà)中之物是與現(xiàn)代使用算盤(pán)形制類(lèi)似的串檔算盤(pán)。更令人興奮的是,1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠,已被水土淹沒(méi)八百年,
但仍可見(jiàn)其為鼓形,中間有孔,與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。到了元代,珠算的使用較宋更多,可以證實(shí)的史料也頗多,如元初畫(huà)家王振鵬繪制的《乾坤一擔(dān)挑圖》(1320年)中,貨郎擔(dān)上的一把算盤(pán),其框、梁、檔,珠,極為清晰,同現(xiàn)代算盤(pán)一樣。連貨郎擔(dān)上都有算盤(pán),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的算盤(pán)使用已經(jīng)比較廣泛了,明代,算盤(pán)在社會(huì)上得到廣泛使用是公認(rèn)的事實(shí)。
特別是明代出現(xiàn)了著名的珠算家程大位(字汝思),他的《算法統(tǒng)宗》是一部重要的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)著作,這部書(shū)明確地運(yùn)用了珠算,以系統(tǒng)的珠算知識(shí)將珠算普及到海內(nèi)外,其流傳本最廣,翻刻本最多,在中國(guó)數(shù)學(xué)史上是罕見(jiàn)的,程大位的《算法統(tǒng)宗》流傳到日本,影響極廣。可以說(shuō),珠算在日本普及,并對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,就是《算法統(tǒng)宗》這本書(shū)帶來(lái)的,
2、古代人是如何算數(shù)的?阿拉伯?dāng)?shù)字什么時(shí)候傳入我國(guó)?
先天卦就是數(shù)字文化,符號(hào)文化,字母文化,信息儲(chǔ)存量非常大。信息學(xué),天文學(xué),自然學(xué),計(jì)劃學(xué),數(shù)學(xué),歷法學(xué),生命學(xué)太多了,古一左右廣道也,大寫(xiě)壹,洋碼豎1單行道也,拾有合手為拾,人人有之,有人就有數(shù),拾指趾之?dāng)?shù)根本也,拾位兆數(shù)。拾指單位數(shù)相加大衍之?dāng)?shù)五十有五,河圖洛書(shū)神話(huà)迷信騙人也,阿拉佰數(shù)字,應(yīng)是由傳教士西洋鐘表傳入大清朝代吧。