康有為財產(chǎn)

康有為屬于“資產(chǎn)階級維新派”，是百日維新的發(fā)起人之一，戊戌變法的推動者

康有為很有錢

維新運動期間主要的維新思想家有:

康有為梁啟超。這是晚期的。早期的有早期維新派的思想，反映了正在興起的民族資產(chǎn)階級的利益和要求。早期維新派在經(jīng)濟上主張振興工商業(yè)，在文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識。

他們有的還主張在政治上實行君主立憲。他們從洋務(wù)活動中體會到，洋務(wù)派單純照搬某些外國的制造技藝是不夠的。 他們主張，不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進的思想文化和政治制度。

如馮桂芬的維新思想主要體現(xiàn)在他的名著《校邠廬抗議》中，他指出清政權(quán)的弊政“人無棄才不如夷，地?zé)o遺產(chǎn)不如夷，君民不隔不如夷，名實不符不如夷”；第一次明確具體地提出了內(nèi)政、外交、軍事、文化全面改革的必要，如博采西學(xué)、廢除八股文、改革科舉、獎勵科技人才、減均賦役、發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利等；他主張“采西學(xué)”、“制洋器”，以“中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”。

王韜于1874年創(chuàng)辦《循環(huán)日報》評論時政，以《弢園文錄外編》最能反映其政治、經(jīng)濟思想。王韜鼓吹中國必須變法，興辦鐵路、造船、紡織等工業(yè)以自強，在中國歷史上首次提出“變法”的口號。

他在探討君主制制度下的君民關(guān)系時，提出了重民思想，介紹了西方國家“君主”“民主”“君民共主”三種政治制度，最早提倡廢除封建專制，建立“與眾民共政事，并治天下”的君主立憲制度。 薛福成先后出任駐英國、法國、意大利、比利時等國的使節(jié)，廣泛了解了資本主義國家的社會、政治、經(jīng)濟情況，他的《籌洋芻議》最能反映其主張變法維新的思想，他主張發(fā)展資本主義工商業(yè)，致力于介紹西方科技政治，曾盛贊歐洲君主立憲制度“無君主﹑民主偏重之弊，最為斟酌得中”。

鄭觀應(yīng)所著《盛世危言》是早期維新派中具有典型性的書籍。 《盛世危言》貫穿著“富強救國”的主題，對政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實可行的方案。他竭力主張速行君主立憲；廣辦報紙；改革官員選拔制度，官吏應(yīng)由民選產(chǎn)生；發(fā)展教育，注重掌握西方天文、地理等新式人才的培養(yǎng)；改革科舉考試，增設(shè)格致、電子、醫(yī)學(xué)等新科目，錄用精通西學(xué)的人才。

在經(jīng)濟方面，鄭觀應(yīng)提出了著名的“商戰(zhàn)”理論，“欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)” ，主張以商立國，以工翼商。這樣的主張就和洋務(wù)派的宗旨“中學(xué)為體，西學(xué)為用”有了區(qū)別。 （二）維新變法思想的主要內(nèi)容 19世紀(jì)90年代，維新思想有了進一步發(fā)展。

以康、梁為首的資產(chǎn)階級維新人士是中國19世紀(jì)末中國先進知識分子的代表，他們站在時代前沿，順應(yīng)世界歷史潮流，將西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，探索救國救民真理，奠定維新變法的理論基礎(chǔ)，努力擴大維新變法思想的傳播，造就維新變法的人材，形成了維新變法運動的高潮。

90年代初，康有為在廣州開辦萬木草堂，招徒講學(xué)，闡發(fā)維新變法的思想?？涤袨榘盐鞣劫Y本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。他把進化過程劃分為三大階段：據(jù)亂世、升平世、太平世。

“春秋之義，有理亂世，升平世，太平世”，而每一世都有他相應(yīng)的政治制度，君主專政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。 當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。

康有為的維新思想在社會上引起極大轟動，被稱為“思想界之大颶風(fēng)”。 梁啟超在上海擔(dān)任《時務(wù)報》主筆期間，發(fā)表《變法通議》等論文。梁啟超的文章文筆犀利，飽含激情，通俗新穎，富有哲理性。宣傳“窮則變，變則通，通則久“的道理。

猛烈抨擊封建頑固派的因循守舊，闡述變法圖存的道理。認為只有實行變法才是救亡圖存的唯一出路。 嚴復(fù)也對封建專權(quán)制度進行了嚴厲的批判。他呼吁變法圖強，挽救危亡；創(chuàng)辦《國聞報》，編輯《國聞匯編》，宣傳維新思想。