他的譯著《天演論》在1898年維新運動高漲之際正式出版銷行，是中國近代史上第一部代表資產(chǎn)階級的譯著，以嶄新的理論啟迪了中國長期為封建主義所籠罩的思想界，”物競天技、適者生存”，進化論成為當時及此后的主流思潮。

他主張的“鼓民力、開民智、新民德”理論 ，是其救國方案的主要內(nèi)容。

康有為 妻子

康有為一共有6位貌美的妻子，原配張云珠、二姨太梁隨覺（娶時17歲），三姨太何旃理（美國華僑，娶時17歲），四姨太市岡鶴子（娶時17歲），五姨太廖定徵，六姨太張光（娶時19歲）。

康有為與原配夫人張云珠是奉父母媒妁之言結(jié)婚。與原配夫人結(jié)婚不久，旅居在廣州的康有為結(jié)識了年輕貌美的知識分子梁隨覺，遂將其娶回家。

關(guān)于康有為

康有為繼承和發(fā)展了我國古代胎教學說，尤其是他的關(guān)于創(chuàng)立人本院以對孕婦進行集體胎教的主張，新穎獨特，亙古未有。

（一）胎教的意義

1．正本。他認為胚胎是人之根本，抓好對此時期胎兒的教育，就可使之正常發(fā)育，是從本源上保證孩子健康成長。

2．防感清源。他認為胎教的意義，是"反本溯源"，"教之于未成形質(zhì)之前"。

（二）胎教內(nèi)容和實施方法

通過康有為在《大同書》中關(guān)于人本院的設(shè)計、地域選擇、環(huán)境和保健要求。

1、適宜的環(huán)境的選擇。良好的環(huán)境有利于胎兒發(fā)育成長，符合優(yōu)生學的需要。

2、胎教的宗旨及保胎、養(yǎng)胎。康有為指出："蓋孕婦入院之后，宜養(yǎng)胎為宗旨職業(yè)，其有礙此宗旨者，皆不可行也。"后來他又具體把"考求安胎、保胎、養(yǎng)胎及生子最易無苦之新法"作為人本院的根本宗旨。養(yǎng)胎、保胎、安胎主要是要做好醫(yī)護、飲食和衣著三件事。

3、孕婦的教育

對孕婦的教育一方面是防止"邪念"的"感入"，一方面是培育其德性，萌發(fā)仁心，孕育其博愛、反正、平和的心境，從而間接地影響胎兒?？涤袨橹鲝堅谌吮驹涸O(shè)女師、女保、女博等專門對孕婦進行教育?？涤袨檫€要求孕婦讀好的書，聽好的音樂。

三、論嬰幼兒教育

嬰幼兒教育是康有為為大同世界設(shè)計的學前教育公養(yǎng)制度的又一級。嬰兒出生后，在人本院6個月，斷乳后進育嬰院。若育嬰院后設(shè)慈幼院的，則育嬰院收嬰兒至兩歲，三歲幼兒入慈幼院至五歲，六歲入小學院。如果不設(shè)慈幼院，則嬰幼兒總歸于育嬰院。兒童在育嬰院接受完全的學前公育教育。

環(huán)境的選擇。康有為很重視育嬰院環(huán)境的選擇，他很看重自然環(huán)境和社會環(huán)境對嬰幼兒的影響。

教育宗旨?？涤袨閶胗變旱尿滉栕谥紤?yīng)該是："務(wù)令養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識為主。"體現(xiàn)了德、智、體全面教育的要求。

管理制度。康有為主張育嬰院、慈幼院要有嚴格的管理制度。

康有為在《大同書》中提出的"公養(yǎng)"、"公育"的思想，強調(diào)胎教的意義，闡述了胎教的內(nèi)容和方法，闡發(fā)了嬰幼兒教育宗旨和管理制度等，實質(zhì)上是以資本主義教育制度為藍本而進行的設(shè)計，雖然不能實現(xiàn)，但在思想上有沖破封建傳統(tǒng)學前教育的進步意義。在他的構(gòu)想中還夾雜著唯心主義和封建教育的糟粕，是應(yīng)予以否定的。

康有為的財產(chǎn)

先說結(jié)論，康有為倡導君民共主制?？涤袨槭蔷S新變法運動的主導者，他受到了西方天賦人權(quán)的影響，因此，他想要建立一個資產(chǎn)階級君主立憲制的國家，因此，她和光緒皇帝一起發(fā)動了維新變法運動，他一直都倡導君民共和制度，提倡君主專制作。

康有為兒子

康有為一生共有6位妻妾：元配張云珠、二太太梁隨覺、三太太何旃理（美國華裔）、四太太市岡鶴子（日本人）、五太太廖定征、六太太張光。

1911年流亡日本的康有為雇傭16歲的日本人市岡鶴子為仆，康對其日久生情，56歲時娶了市岡鶴子為第四房小妾。據(jù)說鶴子后來卻與年齡相當?shù)目涤袨殚L子康同篯有了感情，28歲時懷了他的孩子，鶴子回到日本產(chǎn)下一女取名凌子。1974年2月19日，78歲的市岡鶴子在須磨距“奮豫園”不遠處的郊外臥軌自殺。

據(jù)說女兒綾子小學畢業(yè)后，就去學習剪裁，剛剛能獨立生活時就嫁人結(jié)婚了。1970年，晚境凄苦、74歲的鶴子決定把自己的生活隱秘全部告訴女兒，綾子突然知道母親這些秘密后竟驚呆了，于是她開始尋找自己的生身父親和宗系。1970年，綾子打探得知臺灣有一個同父異母的弟弟，她專程趕到臺灣臺北尋弟認親歸宗。

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