我并不認為是通過“搖號率達百分之百”導(dǎo)致我國的教育是“分層教育”。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，也是最高貴的種族，據(jù)說該種姓擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻的權(quán)利，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，第三等級是普通雅利安人，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級，主商業(yè)；第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。

1、印度的種姓制度是什么意思？有什么由來？

東南亞新視角，緬甸新思維，歡迎關(guān)注緬甸中文網(wǎng)在這個現(xiàn)代化社會，很難想象還會存在種姓制度，而且你無法想象種姓制度下的人有多慘！印度種姓制度源于印度教，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，也是最高貴的種族，據(jù)說該種姓擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻的權(quán)利，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，第三等級是普通雅利安人，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級，主商業(yè)；第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓，

被認為低賤的職業(yè)。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱為雜種姓，除四大種姓外，剩下的就是賤民，他們多從事最低賤的職業(yè)。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列，賤民的生活必須要回避具有種姓者，不得接觸有性種族的身體，有一個故事這楊說到：一個有性種族幫助了一個賤民，這個賤民為了表示感謝，就親吻了這個有性人腳下的土地，因為他沒有資格碰他的身體。

2、對于“分層教學法”你有什么看法？

我覺得分層教學的實施要把握好學段，小學階段不適合分層教學，因為小學生正處于心理的塑造期，分層表面上有利于孩子知識的掌握，但是帶來的負面效應(yīng)是非常大的，容易使孩子產(chǎn)生自卑心理，認為自己就是一個差生，而一旦有了這個思維定勢，孩子勢必陷入一個危險的境地，弊端凸顯特別明顯！在初中適當分層教學，我覺得是有一定好處的，當然這個要做好前期嚴密細致的規(guī)劃，要分年級、分學科，還要努力做到讓學生自主選擇，另外，要以加強為主，

3、100%搖號政策下必然導(dǎo)致分層教育！那么如何分層你知道嗎？

謝謝邀請。我也不知道為什么有人會把教育的“均衡發(fā)展”說成“百分之百搖號政策”？更不是“搖號”導(dǎo)致不該有的“分層教育”，一，所謂的“搖號教育”其實就是國家提倡實施的“分類別，分級別，分學制”教育，簡單的說從小學到大學，各級各類學校教育管理模式下的不同區(qū)別對待。我們國家的總體規(guī)劃與“長短”不一樣的規(guī)則呈現(xiàn)出不是“一刀切”的局面，

從城市到鄉(xiāng)村，從貧困縣區(qū)到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，從教育基礎(chǔ)落后的省份到改革創(chuàng)新的先進省份，從公立學校的“優(yōu)勢劃分”到私立學校的“競爭激烈”是自然而然的劃分與分享，是不能一視同仁的公平與公正，是現(xiàn)實存在下的“統(tǒng)一答案”，是中國特色下的“分級教育”，是政府強調(diào)與國家規(guī)定下的“教育均衡發(fā)展”導(dǎo)向。我并不認為是通過“搖號率達百分之百”導(dǎo)致我國的教育是“分層教育”，

二，我們國家的教育現(xiàn)狀本身就是分類別，定等級，各有千秋，因地制宜的教育模式。特別是在“義務(wù)教育”法律法規(guī)制度管理下的教育質(zhì)量與劃片招生，不分戶籍地拒收，不能留級選拔，不能“另有隱情”，不歧視弱智兒童等等相對統(tǒng)一的教育管理模式，但在不同的地方，不同的學校，不同的升學考試中，不可避免的出現(xiàn)人為的“初中生倒流”，“尖子生”上高中，私立學?！吧慈狈Α钡鹊炔缓侠淼默F(xiàn)象。

更加明顯的是鄉(xiāng)村學校倒閉，城市學?！皾M員超編”，不能不說是現(xiàn)實“矛盾復(fù)雜化”，城鄉(xiāng)教育距離拉大，“義務(wù)教育”學校的學生“極端分層次”，強勢“分數(shù)線”，導(dǎo)向上職業(yè)技術(shù)學校三，各個地方的高中部更是“出奇制勝”，各有特色?！翱炻啵亻L班，尖子班，補習班，才華出眾班，高考沖刺班”等等層次不同，分等分類的五花八門“升學率第一”的迎考學生。