做銷售的人是善于學(xué)習(xí)的人,是能吃苦能堅(jiān)持的人。需要讀者注意一點(diǎn)的是,什么是優(yōu)秀的捧哏,確實(shí)也可以朝鮮人的祖先是中國(guó)人,筆者認(rèn)為趙佩茹最難能可貴的地方是,他是第一個(gè)將捧哏藝術(shù)上升到理論研究層次的藝人,對(duì)捧哏藝術(shù)的總結(jié)和提煉是相聲行業(yè)第一人也是最優(yōu)秀的。
1、黃帝是什么時(shí)候的人,是哪里人?
黃帝是傳說(shuō)中的人物。殷商和西周的文獻(xiàn),如卜辭、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)以及銅器的銘文都沒(méi)有他的記載,直到春秋中葉,才出現(xiàn)有關(guān)他的傳說(shuō),以后傳說(shuō)更多。他成了中華民族的象征—中華民族有百家姓,千家姓,但都是黃帝的子孫,中華民族幾千年綿延不絕的歷史,都溯源于黃帝,《史記》上說(shuō),黃帝以土德為王,“時(shí)播百谷草木”即領(lǐng)導(dǎo)人們?cè)谕恋厣细N。
黃帝所在的北方土色黃,故稱黃帝,黃帝還有其他名稱,古書(shū)說(shuō),黃帝本姓公孫,因長(zhǎng)于姬水,改姓姬,又居軒轅之丘(河南新鄭縣西北),故名、號(hào)為軒轅氏。因在有熊的地方(河南新鄭縣)建國(guó),又稱有熊氏,此外,黃帝還稱帝鴻氏、帝軒氏、拓云氏。黃帝是氏族社會(huì)中的酋長(zhǎng),他領(lǐng)導(dǎo)的氏族部落和部落聯(lián)盟,稱為黃帝族,黃帝族最早生活在陜西,過(guò)著遷徙不定的游牧生活。
后來(lái)向中原遷移,東渡黃河后,沿中條山和太行山麓向東北走,到達(dá)山西南部黃河之濱,爾后又在何涿北鹿定居,建起都邑,黃帝族是先秦華夏族(夏商周人)的直接祖先?!妒酚洝份d,黃帝正妃螺祖生二子玄囂和昌意,昌意之重孫是夏禹,玄器之孫帝譽(yù)是商人和周人共祖,周人姬姓為黃帝嫡系,黃帝的子子孫孫繁衍各地,中華民族都是黃帝的后裔。
黃帝時(shí)代為氏族社會(huì)末期,各部落聯(lián)盟之間發(fā)生戰(zhàn).逐有渾鹿、阪泉之戰(zhàn)。《黃帝內(nèi)傳》載:“帝既殺圭因之筑城”,這種為防御敵方,在駐地周圍筑起的簡(jiǎn)爭(zhēng)尤燦陋的夯土城墻,就要聳入文明時(shí)代了,在考古分期上,黃帝時(shí)代屬于新石器時(shí)代,文獻(xiàn)中記載的黃帝時(shí)代的許多事進(jìn),已為考古發(fā)掘的材料,如龍山文化等文化遺存所印證。黃帝又是古代先民智慧的化身,古籍記載的許多發(fā)明都?xì)w在黃帝名下,
相傳他為戰(zhàn)勝善于施放煙霧的蚩尤,發(fā)明了指南車,又與岐伯共同研究出中國(guó)最早的醫(yī)書(shū)《內(nèi)經(jīng)》,又命沮誦、倉(cāng)領(lǐng)創(chuàng)造文字,隸首制定算數(shù),伶?zhèn)愔贫?lè)律,大撓制定干支紀(jì)年法。黃帝的妻子螺祖還發(fā)明了養(yǎng)蠶葬絲,縫制衣裳,其他許多發(fā)明,如宮室、舟車、火食、弓弩、冠冕、釜甑、斧鋪、件臼、笙簧、貨幣、旗幟、棺撐、明堂、五行、鑿井、清角、鐘、努、刀、幾、鏡,以至獄鞠(足球),都與黃帝的名字相聯(lián)系。
2、孔子是圣人,那老子是什么人?
孔子是圣人,是矯正后天之心存于心,適合入世之法,是用自己的方法理論啟發(fā)后人去按他的理論觀點(diǎn)去學(xué)、去做,做有為的人,后天人也容易學(xué)習(xí)??鬃又皇敲靼琢岁庩?yáng),明了事物外因的結(jié)果,沒(méi)有通曉內(nèi)因起源變化的條件,并沒(méi)有達(dá)到駕馭陰陽(yáng)的至高層次,老子比孔子高上一個(gè)層次是真人,是矯正自己,修煉自性,達(dá)到本性道法自然,不但明白了陰陽(yáng),并且能運(yùn)用、駕馭了陰陽(yáng),老子修成駕馭陰陽(yáng)至高的層次,就是真人。
真人的境界是通天貫地,無(wú)所不知的,是每個(gè)人的自性先天就具足無(wú)所不通的無(wú)字真經(jīng),明了萬(wàn)物起源的內(nèi)因,是人不容易達(dá)到的境界,老子是用道(本性)處處約束自己,真正達(dá)到本性明了因果。而孔子用的是聰明教化別人,知果不明因,一反一正天地之別。所以老子是得道的真人,學(xué)來(lái)的知識(shí)就會(huì)存于心,存心的越多而離道也就會(huì)越遠(yuǎn),本性就不會(huì)本原。
3、在當(dāng)今社會(huì),什么人是有思想的人?
這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究,仔細(xì)看一看,不必說(shuō)整個(gè)社會(huì),就是在頭條之中,從他們的言論中就可以看出來(lái),凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來(lái)分析問(wèn)的人,他們講正氣,講正義,講真理,講實(shí)事求是,特別是對(duì)改革開(kāi)放前后三十年有正確的認(rèn)識(shí)觀,在寫(xiě)作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化,主題鮮明,中心明確,看得準(zhǔn)問(wèn)題,是非分明,不偏不倚,客觀公正,頭腦深處沒(méi)有陰暗,像這類似的人,就是有思想的人,而且是有正確思想的人。