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1，張瑞敏和德魯克的關系

張瑞敏和德魯克的關系是：張瑞敏是德魯克的粉絲，而且在海爾的整個發(fā)展過程中，主要就是學習了德魯克的思想。張瑞敏認為德魯克的著作,并不是教你怎么做企業(yè),而是怎么把企業(yè)內(nèi)的人的積極性發(fā)揮到極致。其實張瑞敏是在80年代的時候就開始學習德魯克的著作。那時候,中國沒有一本德魯克的著作,沒有人知道德魯克是誰。他得到的第一本德魯克著作是臺灣出版的《卓有成效的管理者》。當時,這本書的很多觀點都給我很大的震撼,其中很重要的是,好的管理者要把自己和員工的長處都發(fā)揮出來;發(fā)揮到什么程度?發(fā)揮到把公司績效和個人成就協(xié)調(diào)起來。也就是說，每個人的目標和公司的目標是一致的 ,每個人的收益和公司的收益是協(xié)調(diào)的。員工把能力都貢獻出來,公司會發(fā)展,個人也會得到更大的價值體現(xiàn)。張瑞敏說道。

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張瑞敏和德魯克的關系

2，張瑞敏內(nèi)部模擬市場反映的哲學原理

主要反映的是馬哲中的局部與整體的辯證統(tǒng)一關系整體和部分關系原理：原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別：第一，二者的內(nèi)涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；第三，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；第五，當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系：第一，二者不可分割；第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

張瑞敏內(nèi)部模擬市場反映的哲學原理

3，張瑞敏管理日志讀后感

《張瑞敏管理日志》讀后感《張瑞敏管理日志》內(nèi)容概要：張瑞敏管理思想的形成是一個循序漸進的過程，源自他躬行二十多年不停止地發(fā)現(xiàn)問題，并不斷找到解決問題的方法的堅韌實踐?！肮芾碓谟谥苍谟谛?，管理是知行合一的實踐?！边@是張瑞敏的身體力行。組織的精神是自上而下建立起來的。一個成功企業(yè)一定擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化和企業(yè)管理方式，最重要的是，一定擁有一個智慧的領導集體、一名卓有成效的領導者。海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏的管理思想則是“智慧”和“卓有成效”的典型代表……《張瑞敏管理日志》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：中國經(jīng)濟改革舉世矚目，企業(yè)管理經(jīng)驗亟待提煉總結。本套《中國著名企業(yè)家管理日志》叢書，旨在全面研究、總結中國企業(yè)家的管理思想及其管理理念、管理模式、管理方法、管理成果，將中國優(yōu)秀的企業(yè)家在長期實踐中形成的管理成果恰當?shù)卣須w納，輔以準確的“背景分析”和精辟的“行動指南”，形成了一套有價值的“中國式管理思想?yún)矔薄瓘埲鹈艄芾砣罩镜淖x后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：一本用日志的方式記錄海爾總裁張瑞敏的管理哲學和思想。一本難得的書，并不在于他介紹的時候誰，我在意的是書中展示的管理哲學和思想。通過每一篇短小的文字，你可以看出海爾之所以是海爾的力量源泉?？v觀國內(nèi)眾多同類企業(yè)，自從海爾管理學風靡以后，都在學習“日清日結”，可有幾個真真正正的做到了。一個企業(yè)有別于其他的不是他是否具有現(xiàn)代化的廠房、設備，也不是有多少個博士、碩士，而是深入人心的企業(yè)文化，這個文化靠什么，靠管理者一點一滴人格魅力的影響和管理思想的滲透，當然并非一朝一夕。眾所周知海爾的服務是最好的，這源于海爾的每一個員工沒有把海爾當做一個過路的地方，源于張瑞敏沒有把他們當過路的人。這些可能從砸冰箱的那一刻就已經(jīng)生根、發(fā)芽、成長。這是一個本關于管理哲學和思想的書，要學海爾的管理方式，首先從這本書開始……

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張瑞敏管理日志讀后感

4，看張瑞敏怎么讀書

然而，作為海爾的一把手，張瑞敏比誰都清楚，只有自己惟有自己，才能拯救海爾。面對變化多端的市場環(huán)境，處于變革焦點的張瑞敏，除了學習別無他法。他通過研讀大師的管理原著，領略前人的管理智慧，創(chuàng)新實施后來聞名于世的“海爾模式”?？梢哉f，海爾今天的成功，與張瑞敏一直以來的讀書精神分不開。從張瑞敏的讀書中，我們可以學到什么呢？一次，不知道從什么地方，張瑞敏找到了一本管理大師德魯克的原著《卓越有效的管理者》。如獲至寶的他，通宵達旦地研讀起來。正如他后來所回憶的，他感慨德魯克先生就像自己的一位同事，雖然與自己所面對相同的事實，卻從不同的視角說出了他不曾想、更不曾想到的新理念。面對變幻莫測的市場和全球化競爭的困惑，張瑞敏從書中獲得到了不少頗有價值的啟示。張瑞敏不是科班出身，但卻很會讀書。他既不生搬硬套，也不妄自尊大，而是從中不斷地領悟和思考，遇到有新的感悟就積極實踐。比如，他發(fā)現(xiàn)德魯克講道：“管理得好的工廠，總是單調(diào)乏味，沒有任何激動人心的事件發(fā)生?！币婚_始，他和所有讀過本書的人一樣，十分費解，但善于思考的他馬上認識到有效管理的重要性，認識到有效就要防患于未然，就是將例外管理變成例行管理。那時不像現(xiàn)在，所謂好工廠的標志就是要轟轟烈烈，要激動人心，他沒有隨波逐流，而是認真仔細地琢磨，終于領悟到精髓所在：那些在突發(fā)事件中表現(xiàn)英勇的人和事的確激動人心，但企業(yè)需要的不是停留在對這些英雄人物大張旗鼓地表彰上，而是要扎扎實實建立避免發(fā)生這類突發(fā)事件的機制。不僅如此，他還會同公司高層，經(jīng)過反復摸索與嘗試，創(chuàng)立了著名的“日清”工作法，即“日事日畢，日清日高”。將每項工作的目標落實到每人、每天，形成“事事有人管，人人都管事”的文化氛圍。不僅如此，當張瑞敏讀到大師關于組織的管理效率時，他很快理解了依靠原有的組織體系難以適應新的變化，必須要靠組織和個人以速度為前提，共同推進管理的有效性。也即是，沒有組織和個人在管理上相輔相成的有效性，就難以應對信息化時代的挑戰(zhàn)。深刻認識到信息化時代管理的有效性的特征主要體現(xiàn)在速度上，因為是流通制約制造，速度至上，誰贏得了用戶，誰就贏得了一切。越讀越有收獲的張瑞敏，還從大師關于“在組織內(nèi)部不會有成果出現(xiàn)，一切成果都是發(fā)生在組織外部”的論斷中找到了解決方案。他意識到，必須改變過去那種組織與市場的割裂，個人只聽命于內(nèi)部上司，而不去面對外部用戶的問題。想到不難，做到不易，張瑞敏是一個善于讀書敏于行動的人，他很快就將融會貫通的研讀心得付諸實際。早在10年前，海爾就開始了市場鏈流程再造，這為后來中國企業(yè)實施流程管理，樹立了標桿。在組織再造上，海爾變直線職能金字塔式的組織結構為扁平化的結構，減少管理層次，以努力實現(xiàn)企業(yè)與市場之間的零距離；在人員再造上，海爾又將管理人員變成ＳＢＵ（策略事業(yè)單位），即每個管理者都是一個獨立作戰(zhàn)的經(jīng)營體，每個人都有自己的目標市場和市場目標，自主制定自己的市場策略，以最快的速度去創(chuàng)造新的市場、新的需求。如果說學以致用是張瑞敏的讀書成果，那還遠遠低估了他讀書的價值。因為一當張瑞敏讀到大師關于“有效性雖然人人可學，但卻無人可教”時，他似乎與大師真正有了心靈感應，恰似心有靈犀一點通。他明白了德魯克是想告訴大家，有效性是可以學會，但不是可以教會的。這里的學，是指一種主動性行為；這里的教，是指過去施教于企，那種十分被動的教化方法。聰明的張瑞敏深刻領悟到了主動性學習的真諦，并樂此不疲。一本書讀完，除了理解原創(chuàng)精神外，更重要的是要結合實際地應用。正是張瑞敏的活學活用，使一個瀕臨倒閉、開不出工資的集體小廠，不僅迅速扭轉(zhuǎn)了虧損，而且提高了整體管理素質(zhì)，解決了當時在管理上普遍存在的無效、無序的問題。在他看來，每一個管理者都必須學會有效性，這是成為一名有效的管理者的必經(jīng)之路。難能可貴的是，張瑞敏還就自己有關如何學習有效性，分享了他的心得，并結合自己的深刻體會，提供了全新的解決之道：“創(chuàng)新——求是——創(chuàng)新”。即后來張瑞敏總結的，在以提高學習有效性的目的下去創(chuàng)新，再將創(chuàng)新的成果，以求是的態(tài)度去探索其中規(guī)律性的東西，并在這個規(guī)律的指導下，向更高層次的創(chuàng)新沖刺，以求在不斷學習有效性的過程中成為一名卓有成效的管理者。他諄諄告誡我們：“你既不挑戰(zhàn)自己的目標，又不去應對市場的挑戰(zhàn)，就不會有學習有效性的動力和壓力?！?/section>

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5，此岸與彼岸讀后感

查現(xiàn)代漢語詞典及其他書籍：1、此岸：佛教指有生有死的境界。與“彼岸”同樣的意思?！?佛學大詞典》：此岸指生死之世界。為彼岸之對稱。彼岸，則指涅盤而言。注維摩詰經(jīng)卷九（大三八·四一○下）：此岸者生死也，彼岸者涅盤也，中流者結使也?！?陳義孝佛學常見辭匯》：涅盤叫做彼岸，生死即是此岸。 2、彼岸：(書)(江河湖海的)那一邊。即要渡過江河湖海，從此岸到達彼岸。3、彼此：比喻所向往的境界。通常有一句話叫：起身幸福的彼岸。比較簡單地理解它，就是這里還是此岸，還沒有達到彼岸，也就是還要努力，才能從此岸到達彼岸，抵達幸福的境界。

[《此岸與彼岸》讀后感]《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學教學手記，《此岸與彼岸》讀后感。書一共有四部分組成：前行中的瞭望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學觀和學生觀。我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠、動人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因為它竟然與賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言，他自己也說："當我對一些問題窘迫之際，我鉆進書堆。"我想，正因為賁老師廣泛地讀書和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書和反思進行到底。我們常常鼓勵孩子，凡事要多問為什么，要有打破沙鍋問到底的精神。其實對于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學過程中產(chǎn)生的問題和想法，是抱著"讓它去"的態(tài)度，還是針對問題進行診斷、反思、改進呢?這是每個教師需要思考的問題。教育應該是快樂的，當一個孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛能就會大大的降低。呵斥和指責不會帶來好的結果。教育的目的是讓孩子成為一個快樂的的人，教育的手段和方法也應該是快樂。就像一根細小的蘆葦管，你從這頭輸進的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時候，他學習任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家在面對他們，也不會有任何的辦法，讀后感《《此岸與彼岸》讀后感》。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學習，許多被認為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實并非如此，只是教育方法不得當。閱讀了他的數(shù)學教學手記《此岸與彼岸》，我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容，對學生的熱愛，對教育事業(yè)的熱愛，和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對學生那么摯熱的愛，怎么會有書中與孩子精彩的互動；沒有對教育事業(yè)摯熱的愛，怎么能做到天天堅持寫反思呢?以前聽他說過，他欣賞海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏先生的一句話：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無目標。有了目標，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢；有了優(yōu)勢，才有突破?；叵胱约海瑸槿藥熞灿惺炅?，在這雖是短暫卻感漫長的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常?？M饒著我。有老師說，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來自社會、學校、家庭的壓力，各級各類的檢查驗收，還要承受學校內(nèi)部各項指標的量化考核，在學校每天像個上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈腦花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂和幸福可言！但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說：知足常樂，不知足常進步！作為教師，那要看你如何把握這個進退的尺度，如何看待這個"知足"和"不知足"，我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學會自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說的是快樂是自找的，幸福是自己爭取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠也不會快樂、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風景。愿我們都能找到自己的幸福！　　〔《此岸與彼岸》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益?！?/section>