中國(guó)之殤是什么意思，山之上國(guó)有殤中殤的意思是

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1，山之上國(guó)有殤中殤的意思是
2，殤是什么意思
3，殤是什么意思
4，之殤是什么意思
5，悟已往之不諫知來(lái)者之可追實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺(jué)今是而昨非是什么意

1，山之上國(guó)有殤中殤的意思是

“山之上，國(guó)有殤”中的“殤"是為國(guó)家而犧牲的人的意思，換句話說(shuō)就是為國(guó)死難的烈士。

山之上國(guó)有殤中殤的意思是

2，殤是什么意思

未成年而死：幼子早殤為國(guó)戰(zhàn)死者：國(guó)殤。殤魂

殤古語(yǔ)不是酒杯的意思嘛?

殤是一個(gè)多義漢字，多與死亡、悲傷有關(guān)。也有以殤為名的咖啡與音樂(lè)。

殤是什么意思

3，殤是什么意思

殤的意思是：1、未成年而死；2、戰(zhàn)死者，為國(guó)捐軀。多與死亡、悲傷有關(guān)。也有以殤為名的咖啡與音樂(lè)。

殤，還沒(méi)開(kāi)始就已經(jīng)死亡

基本字義 1. 未成年而死：幼子早～。 2. 為國(guó)戰(zhàn)死者：國(guó)～?！辍?

殤是什么意思

4，之殤是什么意思

1.之殤現(xiàn)在多用于句尾，用來(lái)表示“百XXX的悲哀或者悲痛”，常用來(lái)形容巨大的災(zāi)難或者令人扼腕的事件等。例如：過(guò)度包裝之殤----人民網(wǎng)2.“之殤”有時(shí)候可以跟“之幸”互為反義。例如“大國(guó)之殤”和度“大國(guó)之幸”。3.“之殤”往往用于表示痛心和遺憾的場(chǎng)合，例如情之殤是指悲劇結(jié)尾的愛(ài)情，感情受到挫折的意思。擴(kuò)展資料：1.殤是一個(gè)漢字，讀音為shāng ，部首為歹，總筆畫(huà)回?cái)?shù)為9，指幼年夭折或?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死者。沒(méi)有到成年就死去，例如殤折，殤夭。2.未成年而死的人。亦稱“殤子”〖person who dies before being an adult〗3.病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。——《呂氏春秋·察今》4.禁遷葬者與嫁殤者。——《周禮·答媒氏》。注：“謂嫁死人也。今時(shí)娶會(huì)是也。”參考資料：人民網(wǎng)-過(guò)度包裝之殤百度百科-殤

一、之殤現(xiàn)在多用于句尾，用來(lái)表示2113“XXX的悲哀或者悲痛”，常用來(lái)形容巨大的災(zāi)難或者令人扼腕的事件等。二、之殤的句子舉例1、過(guò)度包裝之殤?！度嗣袢?qǐng)?bào)》52612、譚氏祠堂被強(qiáng)拆折射古建筑保護(hù)之殤?！?102—《人民網(wǎng)》3、"彈幕鼻祖"A站停擺之殤背后隱藏著哪些成長(zhǎng)之痛。——《人民網(wǎng)》擴(kuò)展資料“之殤”有時(shí)候可以跟“之幸”互為反義。例如“大國(guó)之1653殤”和“大國(guó)之幸”。“之殤”往往用于表示痛心和遺憾的場(chǎng)合，例如情之殤是指悲劇結(jié)尾的愛(ài)情，感情受到挫折的意思。愛(ài)之殤是指淚已成行回的意思。大致就是：愛(ài)答情已經(jīng)死去，流下傷心的眼淚。表示十分悲傷。參考資料人民日?qǐng)?bào)-過(guò)度包裝之殤

(1) 死亡，死去如：夢(mèng)之~，情之~ (2) 傷痛，傷心，悲傷國(guó)~：（國(guó)之傷痛）現(xiàn)意為國(guó)家的悲傷（2008年5.12汶川大地震即為國(guó)殤）（2010年8月8號(hào)的舟曲泥石流）心~：即非常傷心，快要死的感覺(jué)。 (3) 為……而傷心 ~逝：為逝去的東西而傷心 (4) 未成年而死的人。亦稱“殤子” [die-young person]；幼子早～病變而藥不變,向之壽民,今為殤子矣。――《呂氏春秋·察今》 (5) 死在外面的人;戰(zhàn)死者 [the dead in a battle] 無(wú)主之鬼謂之殤。――《小爾雅》禁遷葬者與嫁殤者。――《周禮·媒氏》。注:“謂嫁死人也。今時(shí)娶會(huì)是也?！?投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤。――鮑照《代出自薊北門(mén)行》 ~殤(為國(guó)犧牲死于戰(zhàn)場(chǎng)的人) ~魂 (6) 殤服(古代為殤亡者居喪的服制);殤宮(殤者的靈魂) 注：(1)(2)(3)為現(xiàn)代通用釋義；(4)(5)(6)為古代漢語(yǔ)中釋義。 (7) 殤，是指還沒(méi)產(chǎn)生就已經(jīng)死亡的意思，既愛(ài)情在產(chǎn)生之前就已經(jīng)結(jié)束。殤為死之意，情殤由悲劇結(jié)尾的愛(ài)情，感情受到挫折的意思國(guó)殤：為紀(jì)念，2008年5月12日14時(shí)28分，在中國(guó)四川省汶川大地震中死難的同胞，國(guó)家將下半旗致哀，并定于每年的5月19日至21日為國(guó)殤哀悼日，停止一切娛樂(lè)活動(dòng)。（8）橫死,非正常死亡【die a violent death】。如:殤亡(橫死) （9）(形聲。從歺(è),傷省聲?！皻x”是剔肉剩下的骨頭,與“死”有關(guān)。本義:未成年而死)

國(guó)殤這個(gè)詞最早是兩千多年前屈原《國(guó)殤》那首詩(shī)來(lái)的【屈原國(guó)殤原文】操吳戈兮被犀甲(1)，車錯(cuò)轂兮短兵接(2)。旌蔽日兮敵若云(3)，矢交墜兮士爭(zhēng)先(4)。凌余陣兮躐余行(5)，左驂殪兮右刃傷(6)。霾兩輪兮縶四馬(7)，援玉樞兮擊鳴鼓(8)。天時(shí)懟兮威靈怒(9)，嚴(yán)殺盡兮棄原野(10)。出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超遠(yuǎn)(12)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓(13)，首身離兮心不懲(14)。誠(chéng)既勇兮又以武(15)，終剛強(qiáng)兮不可凌(16)。身既死兮神以靈(17)，魂魄毅兮為鬼雄(18)?！秶?guó)殤》是《九歌》中的一篇，是追悼為國(guó)捐軀的將士的祭歌。國(guó)殤(shang傷)：指為國(guó)犧牲的將士。楚懷王在位期間，楚國(guó)同秦國(guó)幾次較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多是楚國(guó)抵御強(qiáng)敵的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)為國(guó)捐軀的將士的英雄氣概和威武不屈的崇高品質(zhì)，給予高度評(píng)價(jià)，贊美他們活著是人中的英雄，死了是鬼中的豪杰。熱情歌頌了楚國(guó)人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)毅的性格。這首詩(shī)盡管是直賦其事，但既有比喻，又有想象，把強(qiáng)烈的英雄主義色彩和積極的浪漫主義精神融匯在全詩(shī)之中。風(fēng)格悲壯，情調(diào)激昂，是《九歌》中一篇很有特色的作品。譯文：手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，著身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！原意就是那個(gè)引申到地震就是國(guó)家的災(zāi)難和悲痛吧

5，悟已往之不諫知來(lái)者之可追實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺(jué)今是而昨非是什么意

意思是：我明悟過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺(jué)悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。出自東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，原文節(jié)選：歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。譯文：回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺(jué)悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，輕快前行，風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問(wèn)前面的路，恨天亮的太慢。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官?！稓w去來(lái)兮辭》，即其以明心志之作。文章主旨：這是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文章敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。作者簡(jiǎn)介：陶淵明（352或365年-427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。參考資料來(lái)源：百度百科-歸去來(lái)兮辭參考資料來(lái)源：百度百科-陶淵明

、凸出來(lái)樹(shù)林的好做淡的傷害的時(shí)間打的好七八個(gè)大伯伯

我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來(lái)還可以補(bǔ)回。真的，走入迷途還不算遠(yuǎn)，我覺(jué)得今是而昨非。全詩(shī)是陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。原文：歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將人，撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！《歸去來(lái)兮辭》譯文：回去嘍！田園將要荒蕪了，為什么還不回歸！既然自己使心靈受形體的奴役，為什么還要獨(dú)自惆悵傷悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來(lái)還可以補(bǔ)回。真的，走入迷途還不算遠(yuǎn)，我覺(jué)得今是而昨非。船兒輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，風(fēng)兒飄飄地吹著我的上衣。向行人打聽(tīng)前面的路程，恨晨光還是這樣隱約依稀。終于看到了家里的屋檐，一邊奔跑著一邊懷著滿腔的歡欣。僮仆跑出來(lái)迎接，小兒子等候在家門(mén)。園子里象征隱土生活的“三徑”已經(jīng)荒廢，可是我心愛(ài)的松菊卻還幸存。拉著幼子的手走進(jìn)屋門(mén)，已準(zhǔn)備了美酒盛滿酒樽。高高地舉起酒壺和酒觴自酌自飲，悠閑地看著庭園的樹(shù)枝露出了笑顏。依靠著南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情懷，確實(shí)感到這小小的空間就可以使人心安。每天在庭園散步已經(jīng)養(yǎng)成樂(lè)趣，雖然安了家門(mén)卻常常把它閉關(guān)。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)昂首觀看遠(yuǎn)方的青天。白云無(wú)心地飄出山去，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道歸還。夕陽(yáng)暗淡將墜人大地，我仍撫著孤松盤(pán)桓流連。回去嘍！愿停止斷絕那世俗的交游。既然這社會(huì)和我的愿望相違，我駕車出采又有什么可以追求？我喜歡的是親戚間知心的交談，或者是彈琴讀書(shū)以消解憂愁。農(nóng)人告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，將要耕種去到那西邊的田疇。有時(shí)我振策驅(qū)車，有時(shí)我劃槳行舟。有時(shí)沿著幽深曲折的溪水進(jìn)入山谷，有時(shí)也崎嶇坎坷地走過(guò)山丘。樹(shù)木啁欣欣向榮，泉水啊涓涓始流。我贊美萬(wàn)物的得時(shí)，感慨自己的一生行將罷休。算了吧！寄身天地之間還會(huì)有多久，為什么不聽(tīng)任自己的心愿以決定去留？為什么棲棲惶惶地，還想到哪里去！富貴不是我的愿望，仙境又不可預(yù)期。趁著這大好的時(shí)機(jī)獨(dú)自走了吧，或者就像古代的隱士那樣把手杖插在地上躬耕耘籽。登上東邊的高地放聲長(zhǎng)嘯，靠近清澈的溪流盡情賦詩(shī)。姑且順著生命的變化走到盡頭，高高興興地接受天命還有什么懷疑。

這句話出自晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦《歸去來(lái)兮辭》?！　∥蛞淹恢G：感悟到已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤再去挽救也是沒(méi)有必要了；　　知來(lái)者之可追：知道在未來(lái)的歲月里還可以努力地把事情做好，不讓遺憾再次發(fā)生；　　實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：事實(shí)上，我走錯(cuò)的路（借喻錯(cuò)誤的選擇啊、做法啊等）好在還不算太多；　　覺(jué)今是而昨非：想到當(dāng)初去做官這是一大失策，現(xiàn)在覺(jué)得自己棄官歸田才是正確的選擇。

這是陶淵明歸去來(lái)兮辭中的話,它所要表達(dá)的意思是：過(guò)去做錯(cuò)的事情,再去挽救也是徒勞,還不如把我現(xiàn)在,做好每一天的事情,不讓將來(lái)再有遺憾,而且好在現(xiàn)在我已經(jīng)迷途知返了,所以昨天做錯(cuò)的事情就讓它過(guò)去吧,把握現(xiàn)在,才是最重要的.也就是告訴那些已經(jīng)意識(shí)到自己做錯(cuò)了人,不要一直沉浸在對(duì)過(guò)去的悔恨之中,要把握現(xiàn)在放眼未來(lái),這才是大智慧.這句話以六字對(duì)偶的形式，表達(dá)出上述含義，并具有達(dá)觀詼諧，積極向上，形象感強(qiáng)的表達(dá)效果，

悟已往之不諫：感悟到已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤再去挽救也是沒(méi)有必要了；知來(lái)者之可追;知道在未來(lái)的歲月里還可以努力地把事情做好,不讓遺憾再次發(fā)生；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：事實(shí)上,我走錯(cuò)的路（借喻錯(cuò)誤的選擇啊、做法啊等）好在還不算太多；覺(jué)今是而昨非：想到當(dāng)初去做官這是一大失策,現(xiàn)在覺(jué)得自己棄官歸田才是正確的選擇.