主持葬禮者不管你是什么人，首先要吃透葬禮的繁雜事情。在農(nóng)村主持葬禮這個(gè)人是非常重要的，也是事主相信的人，這不比當(dāng)總管，總管管全面，而主持葬禮的人也要是讓總管放心的人，大凡那種愛懟人的，你注意一下，他懟的人是什么樣子的人，他一定不敢懟他的上級(jí)。

1、孔子是圣人，那老子是什么人？

孔子是圣人，是矯正后天之心存于心。適合入世之法，是用自己的方法理論啟發(fā)后人去按他的理論觀點(diǎn)去學(xué)、去做，做有為的人，后天人也容易學(xué)習(xí)，孔子只是明白了陰陽，明了事物外因的結(jié)果，沒有通曉內(nèi)因起源變化的條件，并沒有達(dá)到駕馭陰陽的至高層次。老子比孔子高上一個(gè)層次是真人，是矯正自己，修煉自性，達(dá)到本性道法自然，不但明白了陰陽，并且能運(yùn)用、駕馭了陰陽，老子修成駕馭陰陽至高的層次，就是真人，

真人的境界是通天貫地，無所不知的，是每個(gè)人的自性先天就具足無所不通的無字真經(jīng)，明了萬物起源的內(nèi)因，是人不容易達(dá)到的境界。老子是用道(本性)處處約束自己，真正達(dá)到本性明了因果，而孔子用的是聰明教化別人，知果不明因。一反一正天地之別，所以老子是得道的真人。學(xué)來的知識(shí)就會(huì)存于心，存心的越多而離道也就會(huì)越遠(yuǎn)，本性就不會(huì)本原，

2、白起是秦始皇的什么人？

我是中原一哥，不請(qǐng)自來。戰(zhàn)神白起，秦昭襄王的大良造，秦始皇，秦昭襄王的曾外孫。戰(zhàn)神白起被秦昭襄王賜死時(shí)，秦始皇兩歲，看到這里，大家不僅要問，這看似沒關(guān)系，實(shí)則關(guān)系大的很？秦國一直以一統(tǒng)為治國理念，秦國先輩也一直為之而努力，由最初給周王朝養(yǎng)馬，得周王朝賞識(shí)，得到一塊有名無實(shí)的封地，被當(dāng)時(shí)的蠻夷占領(lǐng)，只有靠自己去打去拼，連秦人選秦王都比春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國強(qiáng)，有老秦人選舉出，歷代如此，多選出有能力之人，不是世襲制。

戰(zhàn)神白起，人屠白起，白起的一生證明了秦昭襄王開疆?dāng)U土，重創(chuàng)六國，消滅了六國對(duì)抗秦國的資本（男?。?，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定基礎(chǔ)，也為秦始皇留下大批名將后代，在秦始皇一統(tǒng)留足了資本，秦始皇，千古一帝，一統(tǒng)天下，為中華民族留下一個(gè)國家的信念，至今統(tǒng)一就是我們的觀念，每當(dāng)異族入侵，舉國放棄仇恨，一致對(duì)外，秦始皇的功過大家都很熟悉。

長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)，不管秦始皇的先輩，還是白起的先輩、后輩都在為一統(tǒng)天下做準(zhǔn)備，白起死時(shí)，沒有遺憾，“攻人”戰(zhàn)略的執(zhí)行者，忠于自己的秦國，秦始皇一統(tǒng)天下是必然，史實(shí)告訴我們，秦國一統(tǒng)天下是必然，不是偶然，秦國多少年努力沒有白費(fèi)，這要感激先輩，感激為之付出的將領(lǐng)，白起僅為個(gè)人觀點(diǎn)，如有不同看法，請(qǐng)?jiān)谙路皆u(píng)論區(qū)討論，謝謝。

3、在當(dāng)今社會(huì)，什么人是有思想的人？

這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個(gè)社會(huì)，就是在頭條之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實(shí)事求是，特別是對(duì)改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識(shí)觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人，

4、韓國人的祖先是什么人，和中國人的祖先有關(guān)系嗎？

韓國（朝鮮）人的祖先，主要是中國商朝、秦朝滅亡后的遺民。確實(shí)也可以說，朝鮮人的祖先是中國人，不過，幾千年前的中國和現(xiàn)在的中國，其實(shí)并不是完全等同的概念。當(dāng)然，在這批商朝遺民到達(dá)朝鮮半島前，朝鮮半島恐怕已經(jīng)有人類活動(dòng)的跡象，這就是“檀君建國”的傳說由來，這種神話傳說流行于部落圖騰崇拜的時(shí)代，商朝遺民來到朝鮮半島后，取代了檀君朝鮮，

這些商朝遺民所建立的朝鮮國家，也被稱作是“箕子朝鮮”。根據(jù)《尚書》記載：武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮，武王聞之，因以朝鮮封之箕子，以箕子為代表的商朝遺民，東遷到朝鮮半島，在考古學(xué)材料中，也有很多關(guān)于箕子?xùn)|移的印證。譬如朝鮮半島出土的一些石器、青銅器，正帶有著商朝的文化特色，因此，箕族入鮮一事，并不是簡單的傳說。