福垊這里要說(shuō)一句，今天所有土葬稱什么什么墓，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都是錯(cuò)誤的，準(zhǔn)確說(shuō)法就是墳。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁，后世皇帝不僅統(tǒng)稱陵，而且還有不同的具有美好意思的前綴字進(jìn)行區(qū)分，天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。

1、“克己復(fù)禮”是什么意思？

“克己復(fù)禮”用今天的話說(shuō)，就是人不但把自己的心思?jí)鹤?，別胡來(lái)亂來(lái)；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來(lái)，“仁”是人必須堅(jiān)守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說(shuō)了，克制自己、踐行禮儀。

孔子所說(shuō)的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典，盡管周禮過于格式化，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來(lái)，孔子說(shuō)的話實(shí)在太有道理了，生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬(wàn)條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個(gè)世界，也不可能不和別人打交道，人走得順著正道、人行得堅(jiān)守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過，

2、墳，墓，冢，陵都是什么意思？有什么不同？

在古代活著的住的地方有等級(jí)之分——民家、官宅、王府、皇宮，然而就是上天堂同樣有皇崩、王薨、官卒、吏不祿、民歿（mò），而墳、墓、冢、陵講得就是上天堂的歸屬地的說(shuō)法，福垊逐一為您談?wù)?。【墳】：有隆起的土丘，古代平民仙逝后，埋葬的土丘就是墳。福垊這里要說(shuō)一句，今天所有土葬稱什么什么墓，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都是錯(cuò)誤的，準(zhǔn)確說(shuō)法就是墳，

不過，現(xiàn)在的墳已經(jīng)沒有等級(jí)之分了。另外墳在古代還有受了冤屈的人叫墳，因?yàn)閴炗新∑鸬耐炼?，意味有冤枉，墳的樣式是下方的坑是方形的，上面的土丘是圓錐形（或圓柱形）的，有天圓地方之意思。【墓】：無(wú)隆起的土丘，興亡百姓皆苦，故而百姓是墳。為啥？冤?。《^為富貴的商人、小吏、士兵、知識(shí)分子等，他們基本是王朝的底層受益者，所以他們不冤，故而墓葬都是平的，

不過，這是遙遠(yuǎn)的古代，到了后來(lái)只要是一般富貴人家仙逝后，他們的墓葬地都稱為墓。福垊給您舉個(gè)栗子，您看像西方還有日本的墓葬都是平地，不過上方有個(gè)墓碑，這在遙遠(yuǎn)的古代就是典型的墓。還有安葬在日本大阪的清兵墓地，也是平地，不過，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)“墓而不墳”是沒有任何標(biāo)識(shí)的，包括植樹和墓碑，這先秦之事了?！沮！浚焊叽蟮膲?zāi)冠摹百瑁╞ao）”從“豖(chu)”，注意，不是“冖(mi)”，不是“豕(shi)”，本意是高大的墳?zāi)梗?/p>

安息的則是將相顯宦之類，甚至安葬的還有少數(shù)民族的王后，比如青冢就是四大美女王昭君的墓葬。此外，僅僅埋有死者的衣冠，或者什么也沒埋而立碑的高大墓葬都稱呼為冢，前者就是傳說(shuō)中的衣冠冢，后者就是疑冢，衣冠冢著名的是有黃帝、楊貴妃、史可法、袁崇煥、孫中山等，孫中山的衣冠冢在北京海淀區(qū)香山公園北側(cè)的碧云寺內(nèi)。而疑冢比較典型的有曹操七十二疑冢，

不過七十二疑冢只是一個(gè)騙人的傳說(shuō)，專家證實(shí)所謂的疑冢不過北朝大型古墓群，有一百三十四座之多。【陵】一國(guó)之君（含個(gè)別諸侯國(guó)）或一國(guó)之主的墓葬地，陵的本意是大土山，到了戰(zhàn)國(guó)中期后，秦楚趙等國(guó)君王所葬地稱之為陵。后世皇帝不僅統(tǒng)稱陵，而且還有不同的具有美好意思的前綴字進(jìn)行區(qū)分，福垊感覺漢朝以后的親王可能也稱為陵，比如梁孝王陵，明朝第一王陵魯荒王陵。

黃帝炎帝的墓葬也稱為陵，不過他們的陵墓連衣冠冢都算不上，最多是疑冢，或者是后世的發(fā)明，一心相當(dāng)皇帝的袁世凱，死后的墓葬稱為林，另外孔子、關(guān)羽、張作霖的墓葬也是林。而堅(jiān)決反對(duì)皇帝的孫中山的墓葬卻被稱為中山陵，當(dāng)然有的還加了個(gè)字叫中山陵園，后來(lái)，為了紀(jì)念烈士，我們也稱呼烈士的墓葬為烈士陵園，陵終于從皇帝走向了民間。