所謂反脆弱單從字面意義就可得知。面對變化,我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)反脆弱能力呢,《反脆弱》中說道,這種小的挫折和失敗其實對我們是有益的,因為自然本身就是一個反脆弱的有機體,題目中的《反脆弱》這本書,沒看過,很抱歉,反脆弱,其實就是民族精神與民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)。
1、《反脆弱》一書講了什么?
主題觀點1:凸性和凹性一切事物都會從波動性中受益或受損。有所有所區(qū)別的是,凸性事物在波動性中總體損失較小、損失次數(shù)多,受益較大而受益次數(shù)較少;凹性事物在波動性中總體損失巨大、損失次數(shù)少,受益較少可是受益次數(shù)多,反脆弱性的事物(凸性事件)則是另一種情況。我將其比喻為低成本創(chuàng)業(yè),在這個過程中,會遇到無數(shù)次的失敗可是因為低成本的限制,每次損失都很小,
然而需要的只是一次成功,而其收益將會徹底抵消前面的損失并且獲得無上限的收益。主題觀點2:試錯和經(jīng)驗主義源自于理論的理論,尤其是學(xué)術(shù)理論,會隨著時間而更新,對某一事件的解釋常會變化,而源自于試錯得到的經(jīng)驗則不會有這樣的漏洞,這是作者在書中另一主要觀點,也是他對認知(我們?nèi)绾潍@取知識)的看法。技術(shù)不是在理論的溫床中被發(fā)明的,而是在試錯與實踐中在一次次失敗后而出現(xiàn)的,
更加抽象一點的描是:認知不可能通過“實踐-學(xué)術(shù)理論-學(xué)術(shù)理論-學(xué)術(shù)理論-學(xué)術(shù)理論”這樣的無限循環(huán)而得以實現(xiàn),它只能通過“實踐-試錯-技術(shù)-實踐-試錯-技術(shù)”這樣的方法來實現(xiàn)。主題觀點3:代理制和完全責(zé)任制代理制的出現(xiàn),讓社會中的可選擇性發(fā)生了轉(zhuǎn)移,譬如說既得利益者,他們可以享受承受很小的風(fēng)險便可以獲得較大的利益,換言之,他們生活中的凸性選擇更多,這本不符合自然法則。
這兩種的區(qū)別在于責(zé)任制不存在任何可選擇性的轉(zhuǎn)移,任何人都需要為他的言行而承受與一定的風(fēng)險,而且沒有任何手段可以讓這些風(fēng)險得到轉(zhuǎn)移,在代理和有限責(zé)任已經(jīng)深入人心的當(dāng)下,再談完全責(zé)任制似乎已經(jīng)不可能。那么可以做到的是,將注意力多集中在看別人做了什么,而不是他說了什么,因為說的話常沒有責(zé)任,而其所做卻多與切身利益掛鉤。
2、什么是反脆弱心理?
謝謝,反脆弱心理實際就是一個人隨機應(yīng)變適應(yīng)施用正能量的能力。邪不壓正,所以邪乎的言語免談,害人之心不可有,防人之心不可無。這句話適合用在生人身上,人生正常的挫折我們甘心積極應(yīng)對,就怕小人的暗算,簡直防不勝防,因此應(yīng)該謹慎小心,用防來防止脆弱環(huán)節(jié)的形成??赐溉松谋举|(zhì),強化自身承受力,人的幸福指數(shù)完全取決于自己心理訴求的要求,人的一生的價值觀完全撐控自己的品位和品質(zhì)。
實際人活的就是個精神,錢財乃身外物,精神誰也搶不去,況且有精神不愁沒有物質(zhì)。因此,人一定要主重精神財富,有精神就有承受力,就不會脆弱,遇事不慌三思行,積極應(yīng)對不拖延。人遇事越慌越亂越糟糕,人大不了一死,慌么慌,人遇事越逃避就會越失機越難辦,不如勇敢積極迎頭面對,早完事早解脫。脆弱解決不了任何問題,憑良心做事做人,重視有德和長智。
3、《反脆弱》帶給你的最大的認知收獲是什么?
題目中的《反脆弱》這本書,沒看過,很抱歉,受邀回答這個問題定會不切要領(lǐng),我只能根據(jù)其字面意思,表述一些浮淺的看法。脆弱,應(yīng)是個廣義的概念,即有精神和物質(zhì)兩個層面,一般性的理解多是指人的精神層面的狀態(tài),但也有指國家經(jīng)濟層面的現(xiàn)實。提出“反脆弱”的思維,則賦予了人所應(yīng)有自信心和進取性的一種精神境界,同時也給予了國家社會實現(xiàn)經(jīng)濟強盛的全民責(zé)任,
因此,反脆弱,其實就是民族精神與民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)。它蘊含著國家、集體、個人三者關(guān)系的同一性,即國家是有目的社會意識和社會力量的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,代表著全民族的決心與意志;而集體組織則是國家意志主張的宣傳者、引導(dǎo)者和捍衛(wèi)者,融合群體力量,營造意識氛圍;個人則是構(gòu)成社會要素的基本單位,是社會力量的能動主體,也是顯現(xiàn)和反映國家意志和集體意志的“綜合載體”,具有惟一作用的決定性。