所謂反脆弱單從字面意義就可得知。面對變化，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)反脆弱能力呢，《反脆弱》中說道，這種小的挫折和失敗其實對我們是有益的，因為自然本身就是一個反脆弱的有機體，題目中的《反脆弱》這本書，沒看過，很抱歉，反脆弱，其實就是民族精神與民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)。

1、《反脆弱》一書講了什么？

主題觀點1：凸性和凹性一切事物都會從波動性中受益或受損。有所有所區(qū)別的是，凸性事物在波動性中總體損失較小、損失次數(shù)多，受益較大而受益次數(shù)較少；凹性事物在波動性中總體損失巨大、損失次數(shù)少，受益較少可是受益次數(shù)多，反脆弱性的事物（凸性事件）則是另一種情況。我將其比喻為低成本創(chuàng)業(yè)，在這個過程中，會遇到無數(shù)次的失敗可是因為低成本的限制，每次損失都很小，

然而需要的只是一次成功，而其收益將會徹底抵消前面的損失并且獲得無上限的收益。主題觀點2：試錯和經(jīng)驗主義源自于理論的理論，尤其是學(xué)術(shù)理論，會隨著時間而更新，對某一事件的解釋常會變化，而源自于試錯得到的經(jīng)驗則不會有這樣的漏洞，這是作者在書中另一主要觀點，也是他對認知（我們?nèi)绾潍@取知識）的看法。技術(shù)不是在理論的溫床中被發(fā)明的，而是在試錯與實踐中在一次次失敗后而出現(xiàn)的，

更加抽象一點的描是：認知不可能通過“實踐-學(xué)術(shù)理論-學(xué)術(shù)理論-學(xué)術(shù)理論-學(xué)術(shù)理論”這樣的無限循環(huán)而得以實現(xiàn)，它只能通過“實踐-試錯-技術(shù)-實踐-試錯-技術(shù)”這樣的方法來實現(xiàn)。主題觀點3：代理制和完全責(zé)任制代理制的出現(xiàn)，讓社會中的可選擇性發(fā)生了轉(zhuǎn)移，譬如說既得利益者，他們可以享受承受很小的風(fēng)險便可以獲得較大的利益，換言之，他們生活中的凸性選擇更多，這本不符合自然法則。

這兩種的區(qū)別在于責(zé)任制不存在任何可選擇性的轉(zhuǎn)移，任何人都需要為他的言行而承受與一定的風(fēng)險，而且沒有任何手段可以讓這些風(fēng)險得到轉(zhuǎn)移，在代理和有限責(zé)任已經(jīng)深入人心的當(dāng)下，再談完全責(zé)任制似乎已經(jīng)不可能。那么可以做到的是，將注意力多集中在看別人做了什么，而不是他說了什么，因為說的話常沒有責(zé)任，而其所做卻多與切身利益掛鉤。

2、什么是反脆弱心理？

謝謝，反脆弱心理實際就是一個人隨機應(yīng)變適應(yīng)施用正能量的能力。邪不壓正，所以邪乎的言語免談，害人之心不可有，防人之心不可無。這句話適合用在生人身上，人生正常的挫折我們甘心積極應(yīng)對，就怕小人的暗算，簡直防不勝防，因此應(yīng)該謹慎小心，用防來防止脆弱環(huán)節(jié)的形成?？赐溉松谋举|(zhì)，強化自身承受力，人的幸福指數(shù)完全取決于自己心理訴求的要求，人的一生的價值觀完全撐控自己的品位和品質(zhì)。

實際人活的就是個精神，錢財乃身外物，精神誰也搶不去，況且有精神不愁沒有物質(zhì)。因此，人一定要主重精神財富，有精神就有承受力，就不會脆弱，遇事不慌三思行，積極應(yīng)對不拖延。人遇事越慌越亂越糟糕，人大不了一死，慌么慌，人遇事越逃避就會越失機越難辦，不如勇敢積極迎頭面對，早完事早解脫。脆弱解決不了任何問題，憑良心做事做人，重視有德和長智。

3、《反脆弱》帶給你的最大的認知收獲是什么？

題目中的《反脆弱》這本書，沒看過，很抱歉，受邀回答這個問題定會不切要領(lǐng)，我只能根據(jù)其字面意思，表述一些浮淺的看法。脆弱，應(yīng)是個廣義的概念，即有精神和物質(zhì)兩個層面，一般性的理解多是指人的精神層面的狀態(tài)，但也有指國家經(jīng)濟層面的現(xiàn)實。提出“反脆弱”的思維，則賦予了人所應(yīng)有自信心和進取性的一種精神境界，同時也給予了國家社會實現(xiàn)經(jīng)濟強盛的全民責(zé)任，

因此，反脆弱，其實就是民族精神與民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)。它蘊含著國家、集體、個人三者關(guān)系的同一性，即國家是有目的社會意識和社會力量的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，代表著全民族的決心與意志；而集體組織則是國家意志主張的宣傳者、引導(dǎo)者和捍衛(wèi)者，融合群體力量，營造意識氛圍；個人則是構(gòu)成社會要素的基本單位，是社會力量的能動主體，也是顯現(xiàn)和反映國家意志和集體意志的“綜合載體”，具有惟一作用的決定性。