壯人、客家人、說白話的人（廣府人，沒有統(tǒng)一的概念，說粵人，廣西人不高興）。什么時候入殮下葬，什么時候斬草動土都要心知肚明，主持葬禮者不管你是什么人，首先要吃透葬禮的繁雜事情，在農(nóng)村主持葬禮這個人是非常重要的，也是事主相信的人，這不比當(dāng)總管，總管管全面，而主持葬禮的人也要是讓總管放心的人。

1、在當(dāng)今社會，什么人是有思想的人？

這個你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個社會，就是在頭條之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護和運用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實事求是，特別是對改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人。

2、韓國人的祖先是什么人，和中國人的祖先有關(guān)系嗎？

韓國（朝鮮）人的祖先，主要是中國商朝、秦朝滅亡后的遺民，確實也可以說，朝鮮人的祖先是中國人。不過，幾千年前的中國和現(xiàn)在的中國，其實并不是完全等同的概念，當(dāng)然，在這批商朝遺民到達朝鮮半島前，朝鮮半島恐怕已經(jīng)有人類活動的跡象，這就是“檀君建國”的傳說由來，這種神話傳說流行于部落圖騰崇拜的時代，商朝遺民來到朝鮮半島后，取代了檀君朝鮮。

這些商朝遺民所建立的朝鮮國家，也被稱作是“箕子朝鮮”，根據(jù)《尚書》記載：武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之箕子，以箕子為代表的商朝遺民，東遷到朝鮮半島。在考古學(xué)材料中，也有很多關(guān)于箕子?xùn)|移的印證，譬如朝鮮半島出土的一些石器、青銅器，正帶有著商朝的文化特色。因此，箕族入鮮一事，并不是簡單的傳說，

3、你們有沒有發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上很多人的評論都非常極端，這都是些什么人呀？

我經(jīng)常評論，我來講講。一、評論區(qū)語言犀利、諷刺，甚至惡語相向！這是我們網(wǎng)友對最近一些國外領(lǐng)導(dǎo)人的嘲笑和指責(zé)，二、究其原因：網(wǎng)友都是中華民族，都有一顆大愛祖國的心，我們嫉惡如仇，不允許有半點抹黑國家的說辭。任何污蔑祖國的言論我們將以唇槍舌戰(zhàn)給予回?fù)簦。?！三、其實?nèi)心是善良的，看到國外80多的市長重操舊業(yè)去做護士，看到國外護士簡陋的防護服時。

友友們都在感嘆，國外的政府無能，譴責(zé)國外政府白白浪費我們給爭取的好時間。四、全國努力抗疫時，國外是風(fēng)涼話不斷、甚至還抹黑聲譽，消極防疫，輕視疫情，國外疫情大爆發(fā)以后又甩鍋祖國，我們不計前嫌援助，卻還鬧情緒。作為嫉惡如仇的我們恨不得做一回魯提轄揍他一頓，綜上所述：網(wǎng)友們這樣評論是很正常的。偉大的中華民族萬歲??！也祝愿世界人民早點戰(zhàn)勝疫情?。?！，

4、有些專家說現(xiàn)在的廣東人，祖先是越南、廣西人，你信嗎？

本人按歷史的推測，兩廣最發(fā)達的地區(qū)，按時間的位移，合浦→梧州→廣州→香港，人口（方言）遷移也是按這些地址遷移的，所以廣東人的祖先是來自廣西是正確的?？图胰藖碜怨饢|南陸川博白合浦一帶，說白話的粵人來住梧州北流容縣一帶，壯族人，由于交通不便，不易遷移，兩廣原地居民：壯人、客家人、說白話的人（廣府人，沒有統(tǒng)一的概念，說粵人，廣西人不高興），

每次中原漢人南移，是事實，但是兩廣原地居民的方言把中原的語言同化了，傳承了中原種族文化：姓氏、民族（漢族）。很多本地居民不知自己是什么族，誰的人多就跟誰一族，越南的阮氏人口多，就是小姓改過去的，壯話、客家話、白話是兩廣（百越民族）方言。廣東人的祖先按方言推測，是來自廣西或粵西北一帶，按姓氏推測是來自中原，

5、在農(nóng)村老家，老人去世，在主持祭祀的那個人你們對他的稱呼是什么？

謝謝邀請。這個問題我試試，在農(nóng)村禮儀是最重要的，特別是在葬禮上，有八方來客，如果你不懂的話一被人恥笑，二搞不好還將打的頭破血流，我們這里一般給主持葬禮的叫先生，也有是上了年紀(jì)的德高望重老人，他們被尊稱老師，以我?guī)资甑慕?jīng)驗，主持葬禮首先要自己有德，死者為大，對死者要尊敬，對賓客要禮敬，對死者家屬要盡心盡意。