美國(guó)麻省理工學(xué)院的一位教授曾經(jīng)做出如此評(píng)價(jià)?；炙贾浪谓∧隋X學(xué)森高足，鄭重其事地請(qǐng)他向錢學(xué)森轉(zhuǎn)達(dá)，本來(lái)這個(gè)問題我不太敢回答，畢竟自己只是個(gè)普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者，不夠?qū)I(yè)，對(duì)張五常先生的了解也僅限于向松祚老師的著作《張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及張五常先生的大作《經(jīng)濟(jì)解釋》。

1、怎么評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常？

本來(lái)這個(gè)問題我不太敢回答，畢竟自己只是個(gè)普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者，不夠?qū)I(yè)，對(duì)張五常先生的了解也僅限于向松祚老師的著作《張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及張五常先生的大作《經(jīng)濟(jì)解釋》。但是看了幾個(gè)答案，覺得其他答主的回答有失偏頗，不夠全面，于是斗膽說(shuō)說(shuō)我的看法，有人說(shuō)，讀書的最大價(jià)值在于讀者可以穿越時(shí)空限制和古往今來(lái)最偉大最睿智的靈魂進(jìn)行深刻的對(duì)話，筆者深以為然。

引申開來(lái)，我以為要想真正了解一位學(xué)者的水平，感受其人格魅力，道聽途說(shuō)再多的花邊新聞都不如好好讀一讀這位學(xué)者的代表作，張五常先生前半生師從經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿爾坎，和大師科斯也是忘年之交，被科斯譽(yù)為“最懂我的人”，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圈子發(fā)表的傳世佳作不勝枚舉，當(dāng)年的博士論文《佃農(nóng)理論》發(fā)表后好評(píng)如潮，更經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，時(shí)至還被圈內(nèi)人士奉為經(jīng)典。

但是要深入了解張五常先生的思想，還是要仔細(xì)研讀《經(jīng)濟(jì)解釋》這部凝聚了老人家畢生功力的大作，《經(jīng)濟(jì)解釋》這部專著，總結(jié)了張五常先生一生的經(jīng)濟(jì)思想精華。所謂大道至簡(jiǎn)，老人家通篇都在論述經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的核心只一條：需求曲線永遠(yuǎn)向右下方傾斜，但經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練和深刻的掌握，只要熟練于各種邊界條件的變化（比如信息費(fèi)用，比如交易成本），需求定律竟然能解釋近乎一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象！全書通過(guò)大量的案例展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論的強(qiáng)大解釋能力，體現(xiàn)出張五常先生求真求實(shí)，不拘泥于象牙塔，“喜歡到街頭巷尾的真實(shí)市場(chǎng)里探尋經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律”的精神。

反正我個(gè)人在閱讀的過(guò)程中深深為老人家的智慧和求真所折服，完全沒看出來(lái)哪里來(lái)的“狂傲”，書中倒是有一些老人家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)圈子怪現(xiàn)象的嘲諷，如果有人把這叫做狂傲，多半是被戳中了某些痛處吧，我個(gè)人倒是非常欣賞這種學(xué)者的耿直。至于有人說(shuō)為啥不爭(zhēng)個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，我的看法是，如果一位學(xué)者做學(xué)問的目的是為了某個(gè)獎(jiǎng)，那么他注定是個(gè)二流學(xué)者，很多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)者當(dāng)初搞學(xué)問可不是為了什么獎(jiǎng)，而是來(lái)源于接近真理的那種孩子般的快樂，這也正是我在閱讀過(guò)程中深刻感受到的（如果有些人把這叫做狂傲，我也無(wú)語(yǔ)了）。

2、怎么評(píng)價(jià)法家思想？

法家思想集中體現(xiàn)在《商君書》和《韓非子》中，一、商鞅思想。尚奸，即選拔重用奸惡之人?！渡叹龝酚性唬阂陨泼裰渭槊瘢瑖?guó)削至亂；以奸民治善民，國(guó)治至強(qiáng)，尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術(shù)：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。1、弱民，《商君書》有曰：民強(qiáng)國(guó)弱，民弱國(guó)強(qiáng)。治國(guó)之道，首在弱民，弱民是不讓人民擁有兵器。

秦統(tǒng)一天下后，收天下之兵于咸陽(yáng)，鑄十二金人，以弱天下之民。禁止人民擁有兵器的秦朝，成為最短命的王朝，2、貧民。就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無(wú)積粟‘’，商鞅認(rèn)為，‘’家有余食，則逸于歲‘’。3、疲民，還要讓人民疲憊不堪——疲民。商鞅要求，百姓在耕地時(shí)，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說(shuō)，

這不禁讓人想起驢拉磨時(shí)，主人為了讓驢專心拉磨，會(huì)把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴，在法家眼里，人不如驢。4、愚民，愚民就是實(shí)行文化專制，讓百姓愚昧無(wú)知。商鞅謂之：民愚則易治，韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行尸走肉，任由君主驅(qū)使，

5、辱民?？脊懦鐾恋那睾?jiǎn)中，老百姓家養(yǎng)的牛瘦了幾斤，就是犯罪，就要受刑——人不如牛，法家為何如此辱民？商鞅回答：民辱，則尊官，6、虐民——斯德哥爾摩綜合征。在《電鋸驚魂》中，砍掉自己胳膊，對(duì)方穿腦而死，而活下來(lái)的女子，把斯德哥爾摩綜合征展現(xiàn)的淋漓盡致，《商君書.說(shuō)民》謂之：任奸，則民親其制。